Francisca Javiera del Valle

DECENARIO ALLO SPIRITO SANTO

Premessa

Senza alcun dubbio la vita di un cristiano che non abbia chiara visione dell’azione santificatrice dello Spirito nelle anime non è completa. Lo Spirito Santo, terza persona della Trinità beatissima, Amore consustanziale del Padre e del Figlio, principio di vita del Corpo Mistico di Cristo, è però per molti cristiani il “Grande Sconosciuto”, come diceva il beato Josemaría Escrivá (Cfr Cammino, n.57, È Gesù che passa, Omelia “Lo Spirito Santo il grande sconosciuto” nn.134-138).

Agli inizi del Novecento una povera donna di un paese della Castiglia, che passò la sua vita lavorando umilmente e semplicemente nella sua professione di sarta, ricevette la illuminazione sufficiente a scrivere con sorprendente solidità teologica questo libro che insegna a conoscere e ad amare lo Spirito Santo.

Molte anime, parecchie di queste molto sante - e qualcuna eccezionalmente importante - hanno ricavato frutti benedetti con la lettura meditata di questo Decenario. Allo stesso modo, continuerà oggi a essere utile per dare consolazione, slancio e fortezza alle anime e contribuirà a far sì che si moltiplichino - con sollecitudine ma con calma, secondo i tempi di Dio - le vocazioni alla santità in tutte le età, in tutte le professioni e in tutti gli ambienti della società.

Vita e opere

Francisca Javiera del Valle era una povera sarta di Carrión de los Condes (Palencia) dove nacque il 3 dicembre del 1856 e morì il 29 gennaio del 1930 all’età di 73 anni.

Nella sua vita ci sono tre tappe ben distinte delle quali, quella centrale comprendente trentotto anni - dal 1880 al 1918 -, la passò servendo con generosità e sacrificio i Padri Gesuiti nel laboratorio di sartoria annesso a quello che successivamente diventò il Collegio del Sacro Cuore per il Noviziato e la Scuola Apostolica nella stessa città. Sono vari decenni di oscuro lavoro, alla cui esteriore monotonia, riempita continuamente da umiliazioni e sofferenze, si alternavano in modo abituale i più alti godimenti e la gioia derivanti dalla sua vita interiore. Tanto ricca di vita contemplativa interiormente che di naturalezza e di silenziosa laboriosità esteriormente. È anche il periodo nel quale Francisca Javiera del Valle compose, per obbedienza, la maggior parte e i più importanti dei suoi numerosi scritti.

Fino ai ventiquattro anni aveva avuto una normale esistenza di ragazza povera di un paese della Castiglia alla metà del diciannovesimo secolo. Verso la fine della sua vita, quando a quasi sessanta anni licenziata dal laboratorio di sartoria, perdendo senza nemmeno una protesta anche la sua macchina da cucire, progettò di partire per il Messico con alcune religiose della Croce, che ritornavano al loro paese lasciato, a causa delle persecuzioni, per rifugiarsi a Carrión de los Condes. Ma queste si imbarcarono senza aspettarla. Pensò allora di unirsi ad altre suore messicane Concezioniste di san Girolamo, ma alla fine decise di restare al paese, senza entrare in nessun ordine religioso dedicandosi, per vivere, alla coltivazione di alcuni orti avuti in affitto.

Quando saranno pubblicati in modo integrale e soddisfacente tutti gli scritti nei quali quest’anima ha trattato i frequenti e ascetici fenomeni mistici della sua vita spirituale, la scienza teologica disporrà di una testimonianza altamente significativa. Estasi, loquele, visioni, rapimenti che si susseguivano innumerevoli volte e soprattutto la pratica abituale e silenziosa delle virtù eroiche.

I suoi scritti a seconda del loro contenuto sono di due tipi, nettamente caratterizzati. Alcuni, i più numerosi, avevano come fine il rendere conto al suo direttore spirituale delle esperienze soprannaturali della sua anima e delle prove e delle consolazioni che sperimentava nel vivere la santità. In essi scrisse sulla Santissima Trinità, sulla Madonna e su san Giuseppe; sulle virtù dell’obbedienza e dell’umiltà; sulla vittoria su se stessi, sul timor di Dio, sul castigo degli Angeli e sulle tentazioni; sulla Sacra Eucarestia, sui cammini - felicità e favori di Dio -, sulla distinzione tra il buono e il cattivo spirito e su molti altri temi divini e di vita spirituale.

Gli altri scritti sono quelli direttamente rivolti a diffondere la devozione e le pratiche di pietà. Comprendono due opere: il Silabario de la escuela divina e il Decenario al Espíritu Santo.

Il primo (ancora inedito) è dedicato alle anime che desiderano raggiungere la perfezione, per aiutarle in modo che, essendo molte quelle che intraprendono la via della santità, siano pure molte quelle che la seguono fino alla fine. Per questo scopo indica lo Spirito Santo come Maestro di questa Scuola divina, descrive le sue lezioni e sviluppa in generale la stessa dottrina il cui contenuto ripete in parte nel Decenario.

Presentazione

Il Decenario al Espíritu Santo fu pubblicato per la prima volta a Salamanca nel 1932. Su quella prima edizione si basano quelle successivamente pubblicate dalla casa editrice Rialp di Madrid che propone con rigorosa fedeltà il testo contenente tutti gli errori di sintassi e di punteggiatura. L’editore spagnolo ha introdotto leggere modificazioni tipografiche per agevolare la lettura e l’uso del libro come guida per la preghiera. La nostra traduzione è stata condotta sulla decima edizione spagnola (1987). Il testo è diviso in capitoli a seconda dei giorni. Le avvertenze iniziali suggeriscono le disposizioni che l’anima deve avere per iniziare questa pratica devota. Il linguaggio è quello tipico della Castiglia di un secolo fa e le frasi sono vigorose nella loro semplicità. A giudizio dei filologi spagnoli, lo stile dell’autrice non è letterariamente raffinato ma ha tutta la qualità espressiva del castigliano classico.

Nella traduzione italiana, per motivi di chiarezza, non è stato rispettato l’uso di rivolgersi a Dio da parte di Francisca Javiera a volte con il “Tu” e altre volte con il “Voi” a seconda che voglia indicare l’unità di Dio o la Trinità.

A proposito del linguaggio, il professore Florentino Perez-Embid scriveva: “Senza dubbio la povera donna illetterata si stanca a volte di questa impari lotta per esprimere l’ineffabile. Forse per questo - per la sublimità della dottrina, unita all’essenzialità e a volte alla poca eleganza della prosa - si spiega che questo aureo libretto non sia ancora molto noto al vasto pubblico”.

In quest’epoca straziata dallo stress e dalle angoscie, intontita dal frastuono massacrante, dal protagonismo e dall’apparire è richiesto molto coraggio e un certo conseguente rischio per proporre questo “aureo libretto” che invita a riflettere e a sostare un po’ (dieci giorni) per ritrovare le origini divine dell’esistenza. Ma una volta scoperto questo tesoro di libro, come si può tenerlo nascosto e come si può ignorare il senso di pace soprannaturale e di gioia che esso trasmette guidando alla contemplazione del mistero Trinitario?

Le anime che desiderano raggiungere la santità spesso si perdono in un attivismo realizzato in forme più che lodevoli (come ogni tipo di apostolato) ma senza riservare nulla o molto poco alla contemplazione. Invece la Trinità che è nel mondo, nel mondo La si deve contemplare. Questa fu l’illuminazione di Francisca Javiera che, non frapponendo ostacoli, si lasciò trapassare da parte a parte dalla luce e dalla sapienza divina. Questa donna, reietta e ignorata da tutti, fu scelta dalla Trinità per far conoscere lo Spirito Santo. E lo Spirito, nel suo misterioso disegno, parla di Sé utilizzando la poca istruzione, la semplicità e l’impeto caratteriale dell’autrice di quest’opera: opera che è risultata un piccolo trattato poetico e autenticamente ispirato.

E citando ancora lo studioso spagnolo che tanto si è adoperato per far conoscere in patria questo libro, si può dire che “in queste pagine ci sono pace e silenzio, lo splendore delle profondità soprannaturali dello spirito umano, la fermezza e il conforto che si recuperano quando ci si riunisce con fede alle radici autentiche della vita”.

Dedica

Dedico a Te, Divina Essenza, unico e vero Dio, questo piccolo Decenario per onorare con esso le tre Persone distinte che in Te esistono e che per tua natura Tu hai con il nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Le tre Persone sono Dio, senza che, nell’essere tutte e tre Dio, siano tre dei. I tre sono l’unico e solo Dio che io adoro, amo, lodo, glorifico, esalto e benedico, servo, riverisco e al quale rendo tutti gli onori dovuti al mio Dio, Padrone e Signore, riconoscendo nelle tre Persone distinte l’unico Dio che io servo, poiché le tre Persone distinte sono la sola Essenza Divina. Oh, mio unico Padrone e Signore! Davanti alla tua grandezza è giusto che io non arrischi a muovermi, tremando di timore e di rispetto; ma siccome lo desidero, sento che dal più profondo della mia anima nasce un amore filiale verso un vero Padre, e un Padre il più affettuoso di tutti i padri, e ciò, lungi dal frenarmi mi riempie di una fiducia tanto grande in Te, che non trovo cosa a cui io possa paragonarla. E sì, Padre amantissimo! Come parla e chiede un figlio, così io confido a Te, Padre dolcissimo e amabilissimo, la pena grande che ho nel cuore e l’ardente desiderio che da tanti anni ha la mia anima. E cioè che la Terza persona che tutti chiamiamo Spirito Santo non è conosciuta, e la mia aspirazione è che tutti gli uomini la possano conoscere. Giacché è sconosciuta anche da quelli che Ti servono e Ti sono consacrati.

Invialo nuovamente al mondo; invialo come Luce per illuminare le intelligenze di tutti gli uomini e come fuoco per rinnovare completamente il mondo!

Vieni, Santo e Divino Spirito! Vieni, Luce a illuminare tutti noi! Vieni, Fuoco a incendiare tutti i cuori affinché brucino nell’amore divino! Vieni, fatti conoscere in modo che tutti possano frequentare l’unico e vero Dio per amarLo, poiché è l’unica cosa che esiste degna di essere amata. Vieni, Santo e Divino Spirito! Vieni, Parola, a insegnarci a lodare Dio incessantemente. Vieni, Nube, a coprirci tutti con la tua protezione e il tuo aiuto; vieni, Pioggia copiosa, a spegnere in noi tutti l’incendio delle passioni; vieni, Raggio soave di sole, a scaldarci perché possano fiorire in noi quelle virtù che Tu stesso vi hai seminato nel giorno che fummo rigenerati nelle acque del Battesimo. Vieni, Acqua che dà la vita, a placare la sete di piaceri che hanno tutti i cuori; vieni, Maestro, a darci i tuoi insegnamenti divini e non abbandonarci fino a quando non siamo da Te istruiti per superare così la nostra grossonalità e la nostra rozzezza. Vieni, e non lasciarci finché non entriamo in possesso di ciò che la tua infinita bontà desiderava darci, quando bramava ardentemente la nostra esistenza. Portaci al possesso di Dio per amore in questa vita e per quella che durerà per i secoli senza fine. Amen

Divina Essenza, ricevi questo Decenario che Ti dedico, a vantaggio delle anime, glorioso scopo nel quale Tu hai il tuo maggior onore e la tua maggior gloria. Poiché Tu sei Dio, infinitamente buono, chiedo, Signore, di darmi la consolazione di vederti amato da me e da tutte le creature, ora e nell’eternità, e che sia da tutti conosciuto il tuo Santo e Divino Spirito.

Avvertenze per fare con profitto questo Decenario.

1. La mia prima avvertenza è che nello scrivere questo Decenario dedicato a Te Dio, Divina Essenza, è mia intenzione scriverlo, come prova di affetto, per tutte le anime, che io apprezzo e stimo, che avendo lasciato il mondo, anelano, vogliono e cercano soltanto, con grandissimo desiderio nell’anima, di dare piacere e soddisfazione in tutto a Dio; alle anime che vogliono, costi quel che costi, santificarsi per assicurarsi così nell’eternità, il possesso di Dio. Solo per queste persone scrivo questo decenario.

2. Quando ho visto e frequentato anime che vogliono raggiungere la santità e ho parlato con loro, vedendo che non conoscono il cammino sicuro che porta a essa, il mio cuore si è riempito di pena e perciò il mio dolore è grande.

Per aiutarle a conseguire quello che desiderano ardentemente nella loro anima voglio dir loro ciò che mi è stato trasmesso e insegnato da Lui, sapientissimo Maestro, che è fonte e sorgente di Sapienza e di Scienza.

Egli esercita la sua professione di Maestro nel centro della nostra anima e tutti i suoi insegnamenti ci fanno vedere in che cosa consiste la santità autentica, quali sono i mezzi necessari per raggiungerla e come fare, una volta raggiunta, per non perderla. È molto consolante frequentare la scuola e vedere come, anche una persona poco intelligente, apprende facilmente e come lì ci si sente pieni di vigore e forza per intraprendere il cammino anche il più arduo e difficile, costi quel che costi, e senza badare a cosa alcuna che possa ostacolare l’incontro con Lui.

Tutto si ottiene, tutto si acquisisce con l’aiuto e l’ingegno che mette nell’insegnamento questo bravissimo Maestro; con chiarezza ci fa vedere le astuzie dei nostri nemici e ci insegna come vincerle. Entrate, perciò, nella scuola che è quella della vita interiore dove si impara a conoscere se stessi e a conoscere Dio; dopo imparerete con la vostra propria esperienza, se vi dico la verità, con tutto ciò che vi dirò in questo Decenario.

3. La vigilia dell’inizio del Decenario (Vigilia dell’Ascensione del nostro Divino Redentore) vi dovete preparare con risolutezza a vivere la vita interiore che una volta iniziata non deve essere più abbandonata. Non dovete badare a quanto costa, ma a quanto vale; sempre è stato così. Ciò che vale molto, costa molto. Non ha paragone lo sforzo che mettiamo nella conoscenza di noi con quello che invece da essa ricaviamo!

O com’è glorioso morire a se stessi per aver vita solo in Dio! Chi potrà immaginare quello che è vivere in Dio ed essere deificati? Non può essere espresso con le parole: si gusta, si sente, si sperimenta, si tocca, si possiede e non vi sono parole per spiegare quello che è. Comunque non preoccupiamoci dei piaceri che ci derivano dall’unire la nostra volontà a quella di Dio: per godere ci è già stata preparata una eternità. Invece per soffrire per Lui non abbiamo che la vita presente. Approfittiamone quindi e soffriamo per Cristo Gesù, nostro Divino redentore, quanto più possiamo.

Oh, quanto dovette patire e quanto gli costò caro amarci solo per farci eternamente felici! Perciò, costi quello che può costare all’umana natura, santifichiamo la nostra anima per poter dar piacere a Dio in tutto. Così sia.

PRIMO GIORNO

Atto di contrizione

Oh, Divino Spirito Santo! Bontà somma e ardente carità; fin dall’eternità hai desiderato ardentemente dare l’esistenza agli uomini per farli partecipi della tua gioia e bellezza, della tua ricchezza e gloria. E lo realizzasti, con il potere immenso che tu Dio hai, creandoli dopo averli tanto desiderati.

E come hanno corrisposto le creature che la tua infinita bontà volle tanto innalzare, magnificare e ornare di doni? Mio unico Bene! Quando per un momento tendo l’orecchio al mondo, subito lo distolgo per non sentire il clamore che le tue creature rivolgono contro di Te: è lo sfogo infernale che Ti lancia contro Satana per impedirci di conseguire il fine per cui Tu ci hai creato. Non vi è motivo alcuno, infatti, per odiarti, bestemmiarti e per non lodarti e benedirti.

Bontà infinita! Tu possiedi tutto e pertanto non hai nessun bisogno di noi. Tu sei la fonte e la sorgente della nostra beatitudine, della felicità, della grandezza, della ricchezza e bellezza, di tutto il potere e di tutta la gloria, e noi, non siamo e mai potremo essere di più di quello che Tu hai voluto che fossimo e né possiamo avere di più di quello che vorrai darci. Tu, per tua natura, sei la somma grandezza, e noi, povere creature, per la stessa natura, siamo il nulla. E se Tu Dio ci abbandonassi, moriremmo all’istante, perché non abbiamo vita senza di Te.

Oh, grandezza somma! È una follia che, essendo Tu così amabile, gli uomini non ti amino come Tu li ami, e ti corrispondano con tanta ingratitudine! O come vorrei che il mio cuore si rompesse in mille pezzi dalla pena, dal dispiacere e dal dolore! Esso esalerà l’ultimo respiro per l’amore ardente che lo consuma, e sarà proprio quell’amore la causa della mia morte.

Dammi, Signore, questo amore che bramo avere e che non ho, Te lo chiedo perché Tu sei il Dio dell’infinita bontà. Dammi anche la grazia e la luce divina affinché mi aiutino a conoscere Te e così, conoscendoti, Ti possa servire e amare fino all’ultimo istante della mia vita e Ti possa amare anche dopo sino alla fine dei secoli. Così sia.

Orazione di tutti i giorni

Signore mio, unico vero Dio, Tu possiedi tutta la lode, l’onore e la gloria che, come Dio, Ti meriti nelle Tre Divine Persone; di cui nessuna ha avuto principio o è esistita prima, né esiste dopo l’altra (perché tutte e tre costituiscono una sola Essenza Divina, possedendo in loro stesse la tua natura) e che alla tua immensità e alla tua regalità danno omaggio, gloria, onore e lode dovuti a Te, Dio. Infatti soltanto da Te stesso possono provenire l’onore e la gloria degni di Te.

Grandezza incommensurabile! Dimmi, perché permetti che non siano conosciute allo stesso modo dai tuoi fedeli le Tre Persone Divine che sono in Te? È conosciuta la persona del Padre, quella del Figlio; ma la terza persona, quella dello Spirito Santo non lo è.

Oh, Divina Essenza! Ci hai dato colui che ci avrebbe creati e colui che ci avrebbe redenti, cosa che hanno fatto con grande magnanimità. Mandaci ora allo stesso modo, chi ci santifichi e ci conduca a Te. Donaci il tuo Divino Spirito che possa portare a compimento l’opera incominciata dal Padre e continuata dal Figlio, giacché, questo Divino Spirito Tu lo hai prescelto per concluderla e terminarla.

Invialo nuovamente nel mondo, perché il mondo non lo conosce e senza di Lui, Tu lo sai bene, mio Dio e mio tutto, non possiamo sperare di possederti; con Lui, invece, e di ciò ne sono certa, arriveremo a possederti per amarti in questa vita, e poi possedendoti con pienezza amarti in tutta l’eternità. Così sia

Considerazioni

Meditiamo oggi quanto dobbiamo, noi creature, amare lo Spirito Santo affinché sia la forza vitale della nostra esistenza e la causa del nostro essere stati creati, per godere eternamente della stessa gioia di Dio.

Sappiamo per fede che esiste un solo vero Dio e che questo Dio non ebbe principio e non avrà fine; e che pur essendo un solo Dio sono Tre persone distinte che chiamiamo, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo ed Esse sono un unico Dio, giacché sono la medesima Essenza Divina.

Questa Essenza ha in Sé diversi attributi, ed essendo un solo Dio, anche se esistono in Lui le Tre Persone tutti e tre godono della stessa sapienza, bontà e carità, la stessa misericordia, lo stesso potere e la stessa giustizia.

Non di meno, ognuna delle Tre Divine Persone ha in se stessa, in modo più specifico, assegnato questi divini attributi. Il Padre ha attribuiti il potere e la giustizia; il Figlio, la sapienza e la misericordia, e lo Spirito Santo, che da loro procede, la carità e la bontà.

Dio, tre volte Santo, è, per natura, l’origine di ogni beatitudine e di ogni esistenza, di ogni felicità e di ogni grandezza, di ogni potere e di ogni gloria, poiché Lui, che è unico, è senza principio, mentre tutto quello che è al di fuori di Lui ha avuto un principio, e tutto ciò che ha avuto un principio proviene da Dio ed esiste grazie al suo volere.

Tutto quello che vi è nei cieli e sulla terra, tutto, trae origine dal suo amore e dal suo volere; a un suo comando i cieli e quanto vi si trova, la terra e gli abitanti che vi abitano, in un solo istante, possono sparire e svanire in quel nulla, da dove Dio stesso li trasse fuori, pur restando Lui grande e potente, nella gioia, beatitudine gloria e bellezza. Senza Dio, nulla di quanto esiste può contribuire ad aumentare minimamente la sua grandezza, la sua bellezza, la sua felicità, la sua beatitudine, il suo potere e la sua gloria, perché Egli è il tutto ed è la sola cosa che sussiste; tutto il resto è nulla. Quindi, essendo Colui che è e avendo tutta questa grandezza, al di fuori di Lui, non c’è alcuna cosa che lo possa rendere felice. Eccolo là nelle eternità della sua esistenza da sempre e per sempre.., perché le eternità erano in Lui e ricevettero la vita da Lui, poiché fu Lui che le formò.

Della sua grandezza, della sua beatitudine, della sua bellezza, della sua gloria e del suo potere, nessuno si può appropriare, perché nessuno senza di Lui ha consistenza; Egli è la vita, ed è l’unico che vive di vita propria, ed essendo Egli la vita, non può morire mai; la sua natura divina racchiude dentro di Sé tutta la beatitudine, la bellezza, la grandezza e la gloria di quante gocce di acqua possano essere in tutti i mari, tutti i fiumi e tutte le sorgenti. Questa natura divina è come il favo del miele, che distillando ciò che racchiude è fonte perenne, dacché la sua sorgente è immensa e inesauribile. Da Lui partono infiniti raggi della bellezza conservata nella Sua infinita bontà, attributo divino appartenente allo Spirito Santo come cosa propria.

Eppure alla divina Essenza sembra che manchi qualcosa perché non ha a chi dare la beatitudine e la felicità che possiede poiché la sua bontà essendo di per se stessa comunicativa, deve essere partecipata. E a chi Dio potrà partecipare ciò che possiede se non esiste nulla al di fuori di Lui? L’unico Dio, come può soddisfare il desiderio dello Spirito Santo, se le Tre Persone, seppur distinte, riuniscono in Loro la divina Essenza e sono la medesima cosa? Di quali mezzi si avvarrà affinché questo attributo divino possa compiersi?

Ecco come Lui stesso ci mostra ciò che ha realizzato; con la bontà convinse tutti gli altri attributi divini che, come sempre nell’unità, connaturale proprietà dell’Essenza Divina, sollecitarono la volontà e l’amore di Dio, affinché con il suo potere creasse degli esseri che, senza essere Dio, potessero però prendere parte della sua grandezza, della sua bellezza, della sua gioia e della sua gloria. Potessero godere così per sempre di tutto ciò che proviene da Lui e dalla sua Divina Essenza, perché Egli è, ed essendo l’Unico che è non ha termine e non l’avrà mai. La sua volontà e il suo amore accettarono quello che chiedevano i suoi attributi divini; ecco perché dico che lo Spirito Santo è il motore della nostra esistenza e il motivo della nostra creazione che ci destina a tanta felicità.

Come possiamo noi ringraziare lo Spirito Santo per un beneficio così grande se non lo conosciamo? Confesso che anch’io non sapevo nulla fino a quando l’indimenticabile Maestro non mi fece capire questa verità. Come avrei potuto ringraziarlo di una cosa che non conoscevo? Ed è per questo, Signore, che il mio cuore soffre: perché Tu non sei conosciuto. Infatti, come Ti si può amare se non sei conosciuto? E chi Ti può conoscere come Tu sei, se Tu stesso non Ti riveli?

Oh, Divino Spirito Santo, Bontà somma e carità infinita, che pur essendo un oceano immenso di immensa gioia e gloria è come se ti mancasse qualcosa perché ancora nessuno c’è ora a cui dare e comunicare quello che Tu hai!

Come corrispondiamo male a tale immenso beneficio! Come apprezziamo poco i tanti beni che Tu, Santo e Divino Spirito, hai voluto darci con tanta liberalità e generosità, senza misura e senza riserve! Ci hai immersi in quell’oceano immenso che esiste in Te, affinché per tutta l’eternità possiamo essere felici con la tua stessa felicità; con la tua bellezza, possiamo farci eternamente belli davanti ai tuoi occhi divini; con la tua grandezza farci grandi al di sopra di ciò che di bello e armonioso esiste e che Tu creasti nei cieli, soltanto per la nostra eterna beatitudine e gioia.

Oh, come vorrei percorrere tutto il mondo per parlare agli uomini di Te perché scoprano quello che ci hai preparato nell’eternità e incomincino ad amarti, desiderarti e servirti fin d’ora in questa vita sulla terra!

Oh, mio Maestro, mio tutto, in tutte le cose! Se quando avranno il possesso di Te, avranno qualche dolore, come succede in questa vita, questo non sarà altro che il non averti conosciuto e il non averti amato per Te solo!

E allora Bontà somma, vieni a noi e fatti conoscere da tutti, perché nell’esilio di questa vita non abbiamo a restare senza la tua compagnia. O Santo e Divino Spirito, che Tu sia la luce che indica i sentieri sconosciuti che portano a Te, il solo Maestro che dissipi le tenebre della nostra ignoranza e come una Madre affettuosa, ci insegni a balbettare alla Tua presenza; e così ammaestrati da Te, non resteremo indegni di godere di quello che la tua infinita bontà ci ha già preparato da tutta l’eternità.

Litanie allo Spirito Santo

Signore, abbi pietà di noi.

Gesù, abbi pietà di noi.

Signore, abbi pietà di noi.

Padre celeste, Dio, abbi pietà di noi.

Figlio Redentore del mondo, Dio, abbi pietà di noi.

Spirito Santo, Dio, abbi pietà di noi.

Santa Trinità, che sei un solo Dio, abbi pietà di noi.

Essenza Divina, vero e unico Dio, abbi pietà di noi.

Spirito di verità e di sapienza, abbi pietà di noi.

Spirito di santità e di giustizia, abbi pietà di noi.

Spirito di conoscenza e di consiglio, abbi pietà di noi.

Spirito di carità e di gioia, abbi pietà di noi.

Spirito di pace e di pazienza, abbi pietà di noi.

Spirito di longanimità e di mansuetudine, abbi pietà di noi.

Spirito di benignità e di bontà, abbi pietà di noi.

Amore consustanziale del Padre e del Figlio, abbi pietà di noi.

Amore e vita delle anime sante, abbi pietà di noi.

Fuoco sempre ardente, abbi pietà di noi.

Acqua viva che spegni la sete dei cuori, abbi pietà di noi.

Da tutti i mali, liberaci Spirito Santo.

Dalle impurità dell’anima e del corpo, liberaci Spirito Santo.

Dai peccati di gola e dalla sensualità, liberaci Spirito Santo.

Dall’attaccamento ai beni terreni, liberaci Spirito Santo.

Dall’attaccamento alle cose e alle persone, liberaci Spirito Santo.

Dall’ipocrisia e dalle finzioni, liberaci Spirito Santo.

Dalle imperfezioni e dagli errori deliberati, liberaci Spirito Santo.

Dall’amor proprio e dai propri pregiudizi, liberaci Spirito Santo.

Dalla nostra cattiva volontà, liberaci Spirito Santo.

Dalle mormorazioni, liberaci Spirito Santo.

Dalla falsità verso il prossimo, liberaci Spirito Santo.

Dalle passioni e dagli appetiti disordinati, liberaci Spirito Santo.

Dalla mancanza di attenzione alle tue ispirazioni, liberaci Spirito Santo.

Dal disprezzo delle cose piccole, liberaci Spirito Santo.

Dalla ghiottoneria e dalla malizia, liberaci Spirito Santo.

Dal benessere e dalle comodità, liberaci Spirito Santo.

Dal desiderio e dalla ricerca delle cose di quaggiù, liberaci Spirito Santo.

Da tutto quello che va contro la tua volontà, liberaci Spirito Santo.

Dal peccato e dalle mancanze, liberaci Spirito Santo.

Padre amoroso, perdonaci.

Verbo divino, abbi misericordia di noi.

Santo e Divino Spirito aiutaci a possedere la divina Essenza, Cielo dei cieli.

Agnello di Dio, che togli i peccati del mondo, inviaci il Divino consolatore.

Agnello di Dio che togli i peccati del mondo, riempici dei doni del Tuo Spirito.

Agnello di Dio che togli i peccati del mondo, fa che crescano in noi i frutti dello Spirito Santo.

Vieni Santo Spirito, riempi il cuore dei tuoi fedeli e accendi in essi il fuoco del tuo amore.

Mandaci il tuo Spirito per una nuova creazione e rinnoverai la faccia della terra.

Preghiamo: O Dio, che hai istruito i cuori dei tuoi fedeli con la luce dello Spirito Santo, concedici, per mezzo Suo, di conoscere le cose giuste e di godere sempre della Sua divina misericordia. Per Gesù Cristo, Signore nostro. Così sia.

Omaggio allo Spirito Santo in questo primo giorno

La devozione che dobbiamo oggi allo Spirito Santo si deve concretare nella decisione ferma di amare Dio, solo per quello che Lui è, e non per ciò che ci dà, né per le promesse fatteci, no! Il nostro amore deve essere disinteressato in modo tale che non ci devono spingere ad amarlo né le virtù che ci elargisce, né l’aumento della grazia che ne consegue, né i doni che ci regala, né i meravigliosi frutti che ci offre, né la dolcezza e la consolazione con le quali ci delizia. Non amiamolo né per l’amicizia e la frequentazione familiare che Egli stabilisce con coloro che lo cercano, né per la divinizzazione e la conversione, né per l’unione sponsale che celebra con l’anima e che realizza in essa; per nulla di tutto ciò, ma per Lui stesso, che è il cielo degli stessi cieli, l’Unico che esiste degno di essere amato.

Com’è dolce e delicato il cuore di colui che Lo ama così! I cieli creati come premio per coloro che l’avrebbero servito non sembrano sufficienti a questo amante appassionato. Perciò, fu deciso che il premio da corrispondere a chi con cuore puro e sincero Lo ama, fosse di concedersi Lui stesso a noi, per amore, in questa vita, costituendo così di due amori uno solo, con il quale potersi amare e corrispondersi in egual misura. Dove arriva la sua bontà infinita con noi creature! Fino a darci un cuore con cui poterLo amare! Ecco l’amore che dà lo Spirito Santo e con cui Dio vuole essere onorato.

Chiedamolo al Santo e Divino Spirito, senza smettere mai di implorarlo fino a quando non ce lo concede. Come secondo proposito dobbiamo raccogliere il cuore e strappare da esso gli affetti piccoli e grandi che vi sono per le cose e le persone, e promettergli: “Signore, da oggi, in tutto ciò che riguarda l’amore, voglio vivere come se al mondo esistessimo solo Tu ed io”. Certi che dallo Spirito Santo ci giungerà la grazia necessaria per realizzare i nostri propositi fino al termine della nostra vita. Così sia.

Orazione finale per tutti i giorni

Santo e Divino Spirito, noi fummo creati da Te per godere in eterno della gioia di Dio e godere di Lui e con Lui della sua bellezza e della sua gloria, guarda, che avendo Tu chiamato tutto il genere umano a godere di questa gioia, sono ancora pochi coloro che hanno le disposizioni adatte per raggiungerla!

Santità somma, bontà e carità infinita, ciò si verifica, non tanto per loro malizia, ma perché ignorano la tua esistenza. Non ti conoscono! Se ti conoscessero non si comporterebbero così! Le loro intelligenze sono oscurate a tal punto da non riuscire a vederti.

Vieni, Santo e Divino Spirito, vieni; discendi sulla terra a illuminare le menti di tutti gli uomini. Ti assicuro, Signore, che con lo splendore e la bellezza della tua luce, molti ti conosceranno, ti serviranno e ti ameranno. Signore, allo splendore della tua luce e alle ferite del tuo amore nessuno può resistere o dubitare!

Ricordati di ciò che successe a Paolo sulla via di Damasco, quando iniziasti la fondazione della tua Chiesa. Come odiava e perseguitava a morte i primi cristiani! Con che impeto e velocità, a cavallo, correva loro dietro per passarli a fil di spada. Signore, vedi quello che era, e a prescindere dalla sua volontà, illuminasti con la tua luce la sua intelligenza oscura e cieca, lo feristi con la fiamma del tuo amore e ti facesti conoscere; gli dicesti chi eri, ti seguì e ti amò tanto da non avere Tu, fra tutti i discepoli, un difensore più agguerito della tua persona, del tuo onore, della tua gloria, del tuo nome, della tua Chiesa e di quant’altro che a te, Dio, si riferisca.

Ha fatto per te quanto ha potuto, dando la sua vita per Te; Signore, da tuo acerrimo persecutore, vedi che arrivò a fare quando ti conobbe? Ora illumina anche noi riservandoci pazienza e benevolenza.

È impossibile resistere alla tua luce e alla tua fiamma quando ferisci con l’amore! Vieni, e se la tua luce non riesce a istruire le intelligenze, vieni come fuoco qual sei, e accendi tutti i cuori che sono sulla terra.

Signore, ti giuro su quello che sei, che se ciò accade nessuno potrà resistere alla forza del tuo amore! È vero, Signore, che le pietre sono insensibili al fuoco che pure scioglie il bronzo! Ma le pietre non sono numerose, perché pochi sono coloro che dopo averti conosciuto, ti hanno abbandonato. La maggior parte, che è enorme, non ti conosce ancora. Metti nei loro cuori la fiamma divina del tuo amore e vedrai che ti diranno quello che ti disse il perseguitore di Damasco: “Signore, che vuoi che io faccia?”.

Oh, Maestro divino, unico consolatore dei cuori che ti amano. Guarda a quelli che ti servono e che soffrono al vederti non amato perchè non sei conosciuto. Vieni a consolarli, consolatore divino, poiché essendosi dimenticati di sé, non vogliono, non chiedono, non gridano, non desiderano che Te, luce e fuoco, per incendiare la terra da un confine all’altro. Concedi loro, in questa vita, la consolazione di vederti conosciuto, amato e servito da tutte le creature, affinché si compiano i tuoi amorosi disegni e cioè che tutte le generazioni, quella presente e quelle future possano, nella visione di Te, lodarti e benedirti per tutta l’eternità. Così sia.

SECONDO GIORNO

Considerazioni

Dobbiamo riconoscenza e amore allo Spirito Santo che è intervenuto a nostro favore fin dal primo istante della nostra creazione.

Con il compiacimento della Divina Essenza, Dio, dopo aver acconsentito alla richiesta delle sue potenze divine, si rallegrò, per così dire, e tenne riunione plenaria della Santissima Trinità sulla creazione dell’uomo, tanto desiderato dalle proprietà della sua bontà infinita. Le tre Persone divine, una sola cosa nella Divina Essenza, offrirono per la creazione dell’uomo le qualità proprie di ognuna di loro.

Per la creazione del mondo, prima dell’uomo, fu ritenuto sufficiente solo la proprietà della sua onnipotenza; per quella dell’uomo, invece, profusero tutte le loro proprietà divine. Le tre Persone si riunirono dunque insieme per dar inizio alla creazione, che l’Essenza Divina, Dio, guardò e vide già come poi effettivamente sarebbe stata ancor prima d’averla realizzata. Vide già la ribellione dell’angelo e la seduzione che avrebbe messo in atto a danno dell’uomo. E perciò le tre Persone Divine, Dio tre volte Santo, misero a disposizione, per redimere l’uomo sedotto, tutte le loro proprietà. Subito il Verbo Divino offrì se stesso per cancellare il male che la disobbedienza avrebbe causato all’uomo, facendolo cadere dallo stato di beatitudine in cui lo avrebbe collocato l’infinita bontà dello Spirito Santo. Poi la sapienza di Dio, che risiede nel Verbo Divino, ideò e stabilì i rimedi per riparare questo grande male. E ciò che deliberò e stabilì furono i modi necessari per la riparazione, per il castigo e per la glorificazione; riparazione per l’offesa fatta al Creatore, castigo per la ribellione dell’angelo ingannatore, glorificazione per l’uomo, poiché la misericordia del Verbo divino volle rialzarlo dalla sua caduta, con immensi benefici.

Questa sapienza infinita e immensa che tutto abbraccia non vide altro mezzo per la riparazione se non che ci fosse un Uomo Dio che potesse riparare; perciò non c’era altra scelta per Dio che farsi Uomo, e il Verbo divino fece dono di sé per compiere ciò che la sua sapienza incommensurabile aveva progettato e stabilito.

La Divina Essenza accettò questa offerta del Verbo Divino, seconda persona della Trinità Santissima e Augusta, e con ciò decretò che Dio si facesse Uomo, perché ci fosse un Uomo Dio che riparasse il male che avrebbe commesso la creatura contro il suo Creatore. E nell’economia della Redenzione l’uomo avrebbe ottenuto il perdono, mentre l’angelo ribelle avrebbe ottenuto il castigo più tremendo deciso dalla Sapienza divina per schiacciare la superbia di questo e umiliarlo, confonderlo, disonorarlo, abbatterlo e sconfiggerlo per sempre. Poiché Dio ricava sempre il bene dal male stesso che si commette, anche se castiga chi commette il male con il suo stesso peccato. E sebbene Lui vedesse tutto questo prima di creare il mondo, non tentennò e non desistette nemmeno per un istante dalla creazione, sia dell’angelo che dell’uomo, tanto desiderata dallo Spirito Santo; la santità di Dio, nel realizzare le cose giuste e buone, non viene meno nel suo volere e ama tutto ciò che ne consegue. Santo era ciò che desiderava la Poprietà della bontà che risiede nello Spirito Santo e la caratteristica propria della sua infinita bontà che, come ho già detto, vuole comunicarsi a noi, opera lo stesso il bene anche se ripagata con l’ingratitudine. Non fu mosso, Dio, dall’interesse né dal voler essere apprezzato, perché al di fuori di Se stesso non c’è cosa alcuna degna di Lui. Fu mosso solo dal fare il bene. Fu mosso da un impulso della sua bontà e solo da questo a creare gli angeli e gli uomini e la creazione intera: creazione che noi vediamo e ammiriamo. Creò il Cielo per gli angeli e il Paradiso sulla terra per l’uomo, e per un altro impulso della sua infinita misericordia e carità, senza alcun interesse, si fece Uomo per redimere le creature e risollevarle dalla caduta con immensi vantaggi. Non è Dio ad aver bisogno di noi, ma siamo noi ad aver bisogno di Lui. Infatti Egli opera sempre il bene anche di fronte all’ingratitudine e ama sempre anche quando non viene corrisposto.

Quando lo Spirito Santo e Divino vide i cammini disegnati dalla sapienza del Verbo Divino, si offrì di abbellire e arricchire sia l’angelo che l’uomo, senza farsi trattenere dal male che avrebbero fatto, poiché sapeva benissimo in anticipo l’uso che avrebbero fatto dei doni che stava loro offrendo con tanta magnanimità. Essi li avrebbero mal usati per ribellarsi contro di Lui, loro Padrone e Signore.

Oh! Somma bontà, pur avendo Tu visto prima di crearci la mancanza di corrispondenza da parte nostra, creati con il tuo potere infinito dal nulla, destinati alla vita eterna, per stare con Te e per godere eternamente di Te, non ti fece desistere dal volere per noi la felicità, né la ribellione dell’angelo né la disobbedienza dell’uomo né l’ingratitudine, le burle, gli insulti e il disprezzo che ti avrebbe riservato tutto il genere umano. Tu vedesti che l’intento e il proposito che aveva la tua infinita bontà erano buoni, e che consistevano nel realizzare il bene; e, davanti alla carità e alla bontà dei tuoi attributi divini, che tanta gloria danno alla Divina Essenza e che si gloriano nel fare il Bene, non ti trattenesti; vedesti anche la condotta riprovevole che avrebbero avuto quegli esseri tanto beneficati da Te, e nemmeno questo ti trattenne. Nel momento stesso che il Potere del padre li plasmò e dal fango li formò, Tu con il tuo soffio divino riempisti di vita, e di vita immortale, l’anima che desti loro.

Oh, forza di Dio, come sei ammirabile! E quanto degna è la tua bontà e carità di essere imitata da tutti coloro che vogliono servirTi e che si sforzano di fare tutto il bene possibile! O anime consacrate al servizio del Signore! Vedete come il Divino Maestro insegna a fare il bene con disinteresse, senza tenere conto se siano amici o nemici, se siano familiari o estranei, se riconoscenti o ingrati. E noi, in ogni situazione, dobbiamo fare tutto il bene che possiamo per amore di Colui che creò tutto per noi, ancor prima di creare noi.

E sapendo che saremmo caduti, prima della caduta stabilì il rimedio per i nostri mali in modo da risollevarci, arricchendoci così con tanti benefici. Questa sì che è bontà, misericordia e carità, carità perfettissima! Vieni, Santo Spirito Divino! Vieni! Insegnaci a mettere in pratica la carità secondo la volontà di Dio, per poter dar gloria e lodare la Divina Essenza. Santo e Divino Spirito, vedi come è triste fare opere di carità e tanti sacrifici senza indirizzarli a Te! Non danno gloria a Dio e non servono per la nostra salvezza. Infatti Tu, nostro Dio, non ti compiaci delle nostre opere e offerte quando in esse non trovi la purezza di intenzioni. Tu desideri che, sempre e in tutto, ci comportiamo da figli di un Padre così Santo. Come potresti accettare offerte e opere fatte senza rettitudine se non sono indirizzate a Te per poterTi dare gloria? Tu infatti accetti soltanto le opere e i sacrifici finalizzati unicamente al tuo gradimento e fatti unicamente per amor tuo e per servire alla salvezza delle anime, che è ciò cui Tu miri e dove riponi la tua maggior gloria e il tuo maggior onore. Le opere fatte per tuo amore Ti sono gradite, ma per darti maggior onore e maggior gloria devono servire alla salvezza delle anime. Questo è tutto ciò che Tu ci chiedi, affinché nell’agire in questo modo dimostriamo di essere figli di un Padre così santo e discepoli di un Maestro così sapiente. Oh, che ragioni di gran peso abbiamo per agire sempre con questo fine!

A chi apparteniamo? Qual’è la meta del nostro cammino e l’aiuto per raggiungerla? A chi dobbiamo riconoscenza se non a Lui? Chi ci ama più di Lui? Chi si preoccupa con tanta sollecitudine del nostro bene temporale ed eterno? Chi come Lui ha sacrificato se stesso per noi? Gli dobbiamo una riconoscenza senza limiti e da oggi ogni nostro respiro deve essere per Lui e per fargli piacere.

Salvare anime, salvare anime, questo è il maggior onore e la maggior gloria che possiamo dare a Dio. Spirito Santo e Divino, Ti chiediamo di aiutarci fin da oggi a seguire i tuoi insegnamenti e il tuo esempio, affinché incominciando a glorificare Dio in questa vita, possiamo continuare sino alla fine dei secoli. Così sia.

Omaggio allo Spirito Santo in questo secondo giorno

La pace dell’anima: disposizione necessaria affinché lo Spirito Santo possa abitare sempre dentro di noi.

Lo Spirito Santo ama la tranquillità e il riposo, riposo che ha l’anima quando ama e cerca soltanto Dio. Solo quando essa si trova stabilmente in questo stato e senza altro desiderio che scoprire la volontà del Signore per poterla compiere, può godere della pace che non muta mai. Ed è allora che lo Spirito Santo vi fissa la sua dimora, e dispone, governa e comanda come a casa propria; comanda, ordina e subito è obbedito. Ma quando ci lasciamo prendere dall’ansia e dall’inquietudine e con essa perdiamo la pace dell’anima, questo Santo Spirito si rattrista molto; non perché a Lui ne vada alcun male, ma perché ne viene a noi. Egli, infatti, non abita dove la pace non trova posto; se la perdiamo, non può abitare in noi, poiché non è possibile alla sua santità abitare dove la pace non si trova.

L’anima che non possiede la pace non ha la capacità di sentire la voce di Dio e di seguire la sua chiamata divina. Ed è per questo che lo Spirito Santo non abita dove non c’è pace, perché Egli che è sempre pronto al bene, nel vedere l’anima che non lo è, si ritira contristato e tace. Egli desidera abitare nella nostra anima per dirigerci, istruirci, correggerci e aiutarci, affinché noi, con la sua direzione, con il suo insegnamento, la sua correzione e il suo aiuto, otteniamo di realizzare le nostre opere a maggior onore e gloria di Dio.

E senza il Divino Spirito come possiamo noi, da soli, riuscire a dar diletto e piacere a Dio, se Colui che comunica questo diletto e questo piacere, è Egli stesso l’azione di Dio nell’anima? Per questo, senza sbagliare, ben Lo possiamo chiamare il Dio che ci è intimamente familiare. Se per qualche motivo la pace non può abitare nel nostro cuore, decidiamoci oggi stesso; possiamo perdere tutto, ma non perdere la pace della nostra anima, che è assai necessaria per guadagnarci l’abituale assistenza dello Spirito Santo e assicurarci così il possesso di Dio per amore in questa vita e il possesso pieno per tutta l’eternità. Amen.

TERZO GIORNO

Considerazioni

Consideriamo in questo giorno come il Redentore Divino ci insegna ad aver stima e fiducia nello Spirito Santo.

Quando l’angelo guardò l’uomo e vide che gli era tanto inferiore nella natura, vide anche quanto Dio lo amava. Appena il Signore lo ebbe castigato per la sua superbia togliendogli la grazia e la gloria, gettandolo nell’inferno, creato solo a tale scopo, giacché fino a quel momento Egli non lo aveva stabilito, Satana, due volte satana, quando vi si ritrovò, non pensò ad altro che a far cadere l’uomo tanto amato da Dio.

Siccome Dio gli tolse solamente la grazia, la gloria e la bellezza, lasciandogli i doni di natura, di cui lo aveva dotato per punire per mezzo di essi la sua superbia, lui li impiegò nel cercare tutti i mezzi per togliere a Dio il compiacimento riposto come lui ben sapeva nell’uomo. E impiegò la sapienza, la scienza e tutto il suo potere nel tentare la nostra madre Eva che era la parte più debole. Ottenne di sedurla, e così la fece disobbedire all’unico comando ricevuto da Dio; ma non riuscì nell’intento di privare Dio della gioia di amare e di essere riamato dall’uomo. Infatti Satana ingannò se stesso, poiché credette che, seducendo i due primi esseri, Adamo ed Eva, questi avrebbero ricevuto il suo stesso castigo e avrebbe tolto a Dio il piacere di amare e di essere riamato dall’uomo. Satana ottenne invece una seconda sconfitta, poiché Dio non castigò l’uomo come lui avrebbe voluto. Fu di nuovo umiliato perché il castigo che Dio stabilì per i nostri progenitori fu temporale, mentre per lui fu eterno, per tutti i secoli senza fine, come Dio è e sarà Dio per sempre... per sempre. Dio castigò l’angelo per sempre... eternamente, perché il suo peccato venne dalla malizia; castigò invece l’uomo con una pena temporale, perché questi non peccò per malizia, ma perché fu sedotto.

Oh, come si possono vedere qui le viscere di misericordia che Dio ha e quanto gli costa castigarci! Come è pronto a darci il bene meritato e come è lento nel castigare il male commesso! Il godimento di quello che Lui gode e possiede in Se stesso ce lo dona senza misura e senza riserve, e, per pura sua bontà, senza nostro merito alcuno; castiga, invece, il male che facciamo con misura e con riserva. Non inflisse infatti il castigo meritato dal peccato unicamente con quel luogo orribile che è l’inferno.

Pur vedendo l’infedeltà dell’angelo e dell’uomo, prima ancora di averli creati, non stabilisce da allora il modo di punirli; lo stabilisce solo dopo il peccato commesso. Invece, quello che è diletto, beatitudine e piacere temporale ed eterno, già prima di crearlo è preparato e riempie di bellezza l’intera creazione destinata all’angelo e all’uomo. E li creò, dopo aver predisposto tutte le meraviglie della creazione, affinché fin dal primo istante della loro esistenza potessero essere felici e beati. O Dio mio, come sei buono, misericordioso e pieno di carità!

Eva, lasciatasi sedurre, sedusse a sua volta senza malizia Adamo, ed entrambi sedotti disubbidirono all’unico ordine ricevuto da Dio; ma, quando il Signore parlò loro riprendendoli per la mancanza commessa, umiliati piansero e confessarono la loro colpa. E il Signore, nostro Dio, rivolgendosi a Satana, gli disse: “Io li risolleverò dalla caduta con immensi benefici”.

La sapienza di Dio che, come ho già detto, risiede nel Verbo Divino, quando la Divina Essenza rivolse lo sguardo a tutta la creazione prima di averla creata, vide l’esiguo numero di anime che l’avrebbero servita e amata con fedeltà; e nonostante ciò la sapienza immensa e infinita predispose tutto in modo che, nella pienezza dei tempi, quando le due nature si sarebbero unite, questo piccolo numero di anime fedeli al loro Dio fosse riunito e da allora esse non fossero più guardate come creature, ma come figli di adozione.

Arrivato il tempo decretato per la redenzione della razza umana, il Verbo Divino si fa uomo, unendo le due nature, e perciò viene al mondo uno che è Dio e Uomo allo stesso tempo, e vive tra gli uomini per trenta anni come un Uomo che è Dio. E gli uomini, tra i quali vive l’Uomo-Dio, mancando ingiustamente contro la verità e la giustizia, lo condannano a morte. Inchiodato al legno santo della Croce, crocifisso, quell’anima benedetta dell’Uomo unita alla Divinità del Verbo incomincia a negoziare con Dio, suo Padre, il modo con cui desidera risollevare l’uomo dalla caduta. In quali circostanze! Coronato di spine, tutto una piaga da capo a piedi! Il dorso scarnificato! Le ossa slogate! Le mani e i piedi trapassati da grossi chiodi! Senza poter riposare e nemmeno poter appoggiare la testa! E neppure in tali condizioni e per un solo istante quell’anima benedetta dell’Uomo Dio smette di impetrare e pregare suo Padre affinché gli conceda quello che tanto desiderava ottenere per l’uomo; quell’anima benedetta, vulcano d’amore verso l’uomo, desiderava riunire in Lui tutti gli uomini e Lui sarebbe stato corpo e anima, e vita di tutti questi uomini riuniti. All’umanità santissima, unita alla Persona divina del Verbo, viene trasmessa la verità e la sapienza. L’umanità benedetta, con la bontà e la sapienza trasmessegli dal Verbo, cui resta unita eternamente, chiede che sia dato all’uomo il suo Santo e Divino Spirito, affinché tutti coloro che sono uniti a Lui vivano come un solo corpo e una sola anima; e chiede che questa nuova unione sia diretta dagli insegnamenti dello Spirito Santo che da questo possesso potrà guardare a tutti quelli che ne sono partecipi, non più come creature sue ma come figli di adozione, adottati dalla giustizia di Dio sovrabbondantemente soddisfatta dalla passione del Dio fatto Uomo, dalla misericordia del Verbo Divino unito all’umanità santissima, e dalla carità e bontà dello Spirito Santo e Divino.

Oh, umanità santissima! Chi, se non Dio, può conoscere la tua sofferenza durante quelle tre ore che fosti appeso alla Croce? Tu, dimentico del triste modo in cui ti avevano trattato gli uomini, e senza badare alle sofferenze che Ti avevano causato, non smettesti mai di chiedere e implorare il Padre celeste di concedere quello che gli avevi chiesto, per tutto il genere umano: il Tuo desiderio di riunirci tutti in un solo corpo e in una sola anima. E in quale occasione! Quando tutti contro di Te, con insulti, burle e scherno fanno uno strepito tale, provocando con il loro comportamento la giustizia divina! Oh, Tu mia vita e mio tutto! Che facesti in quella circostanza? Li discolpasti dicendo: “ Padre mio, perdonali, perché non sanno quello che fanno!”. E nello stesso tempo, continuando a negoziare la felicità eterna dell’uomo, chiedi che con l’aumento dei tuoi tormenti, Ti venga concesso per noi il suo Santo e Divino Spirito, affinché ci ammaestri, ci diriga e governi, perché senza di Lui l’uomo non può elevarsi alla dignità che Tu desideri per lui. O anime tutte! Guardate che questo è il massimo tormento di tutti quelli che Lui ha sofferto! Guardate la giustizia di Dio che ha fatto patire a Gesù ciò che meritavamo noi! Bruciando dal desiderio di ottenere dal Suo Padre celeste ciò che desiderava conquistare per noi. Il potere di Dio, suo Padre, fece il miracolo di tenere nascosta alla umanità la divinità, e lasciò l’umanità di Gesù abbandonata dalla Divinità. Questa terribile sofferenza può essere compresa solo da quanti hanno assaporato l’unione con Dio, che unisce a Lui pur facendoli sentire abbandonati. Il tormento di Gesù e di queste anime è più diverso di quanto non lo sia l’ombra rispetto alla realtà. E quand’anche ciò potesse accadere solo per un istante, vedresti il cuore spezzato dalla pena e dal dolore. O quale tormento avrà avuto Gesù in quella situazione, nel soffrire tali e terribili dolori e aumentadoli per ottenerci quello che tanto desiderava per noi! E per colmare la misura arrivò poi l’abbandono che alle anime procura dolore e pena più che lo stesso inferno! Come poteva stare quell’anima benedetta di Gesù in tale abbandono! Prima, in mezzo a quei tormenti, non ha dato un solo lamento, ma adesso dice: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”. Quello che conta è guardare quanto costa a Gesù il dono più grande che desiderava guadagnarci. E per darcelo gli costa una sofferenza al di sopra di ogni sofferenza. Oh, quanto costò a Gesù guadagnarci da Dio il suo Santo e Divino Spirito!

Gesù desiderava riunirci tutti in Lui fondamento della Santa Chiesa, la cui sussistenza dipende dallo Spirito Santo. Egli continuò a offrire la sua vita per poterci ottenere, come quel Dio che è, fino a quando non ottenne per noi dal Padre lo Spirito Santo. Egli trasmette all’Eterno Padre la sua richiesta; fonda la Chiesa e in quel momento parla dicendo: “Tutto è compiuto”.

Anime consacrate al servizio del Signore! Impariamo da Gesù, nostro Divino Redentore, ad aver stima e fiducia nello Spirito Santo! Vieni, Santo e Divino Spirito! Vieni a soddisfare i desideri ardenti di quell’essere umano che Tu formasti nel seno verginale di Maria, l’Immacolata! Uomo certamente nel patire, ma Dio nel chiedere e Dio nel desiderare, poiché chiede e desidera come vuole il Divino Verbo a cui è unito. Discendi su di noi come desiderava e chiedeva l’Uomo Dio! Dirigici e governaci in tutto, insegnaci a dargli gloria, perché incominciando a farlo su questa terra, possiamo continuare così per i secoli dei secoli. Così sia.

Omaggio allo Spirito Santo in questo terzo giorno

La preghiera ci aiuta a vincere noi stessi colmandoci allo stesso tempo di serenità e di gioia, per difficile che possa essere e per quanto possa costare il vincersi e il mortificarsi.

Guarda come è facile ai passeri saltare sui rami alti dei frondosi alberi e sulle estese alture soltanto con le ali che Dio ha dato loro, e come, dopo essersi librati in volo posandosi su un albero, cantano per manifestare il piacere e la contentezza provati nel volare.

Così anche le anime mortificate hanno, come i passeri, le ali per volare; e pure loro si posano sugli alberi e da lì contente, manifestano la loro soddisfazione. Guardate come queste anime non amano, non cercano e non desiderano altre cose né del cielo né della terra, ma solo il loro Dio, di cui sono innamorate e per cui vivono. Sono poche, ma ce ne saranno fino a che il mondo non finirà. Guardatele, come si mortificano, come pregano e quanto amore hanno per il loro Dio e anch’esse, come i passeri, salgono e raggiungono grandi altezze soltanto con le loro ali. L’orazione e l’amore verso Dio sono le loro due ali con le quali si elevano al di sopra del creato e anche al di sopra di se stessi. E nell’elevarsi si posano sul Monte Calvario e lì con gli occhi del cuore e della fede vedono ancora l’albero della Croce e su di essa il dolce Gesù, il Redentore Divino.

Come caste colombe cantano all’amore dei loro amori e con questi canti manifestano all’amato della loro anima la disponibilità alla mortificazione gioiosa e alla vittoria su se stesse, in qualsiasi circostanza. E quando non ci dovessero essere occasioni per mortificarsi e per vincersi, ci penseranno gli altri per provvidenza e permissione di Dio. E qualora non vi fossero persone che le possano mortificare, se ne occupa Dio stesso; e Dio lo fa, siccome Lui è grande in tutto, dimostrando alle anime a Lui dedicate che la mortificazione deve essere costante e continua come il battito del cuore.

Cerchiamo con tutte le nostre forze di praticarla, perché non abbiamo altro da dare al nostro amabile Gesù. Oh, quale ardente desiderio lo spinse a dare la vita per noi! Diciamogli quindi: Signore! Ho fame e sete di morire a me stesso in tutto per vivere solo di Te, in modo che inizi già in questa vita ciò che desidero continuare a fare sino alla fine dei secoli. Così sia.

QUARTO GIORNO

Considerazioni

La scuola dello Spirito Santo; dove insegna, come insegna e che cosa insegna. Con la pratica dei suoi insegnamenti si arriva alla vera santità.

Gesù fa scuola nell’intimo delle anime che glielo chiedono e che con ardente amore lo desiderano per Maestro. Lì esercita la sua funzione senza rumore di parole, insegnando all’anima a morire a se stessa in tutto per vivere solo di Dio. Quanta consolazione dà l’insegnamento di questo saggio Maestro! Per avviarci sui sentieri che portano alla vera santità non sceglie altro luogo per esercitare il suo insegnamento che l’intimo della nostra anima, e per farlo si ingegna con sapienza e con destrezza. È abile, sapiente, potente e intelligente tanto che, senza saper come e in pochissimo tempo noi stando vicini a Lui veniamo trasformati. Prima di iniziare questa scuola si è grossolani, incapaci e tardi nel recepire quello che viene detto; dopo, invece, si apprende tutto con grande facilità. È come se la scienza e l’abilità possedute dal Maestro venissero trasfuse direttamente nel più intimo della nostra anima.

Il suo insegnamento non si basa su parole – raramente parla tuttalpiù solo agli inizi –, ma, se mettiamo in pratica fino in fondo la sua lezione, ci parla, anche se per poco, per manifestarci così che è contento di noi. Bisogna però, mettere in pratica quello che viene insegnato in questa scuola, altrimenti tutto finisce: Lui la chiude per non riaprirla più.

Benché la scuola sia installata al centro dell’anima, nessuno, anche se lo desidera, può entrarvi se non ve lo introduce il Maestro, perché nessuno sa il modo di entrarvi. L’unica cosa che bisogna fare è rimanere raccolti, non uscire fuori bensì restare sulla soglia, per poi piangere sinceramente nel riconoscere le proprie mancanze, con dolore di amore. L’amore puro è la pietra di paragone su cui si appoggia la scuola e tutto quello che vi viene insegnato bisogna tradurlo nella nostra vita, altrimenti le nostre opere non hanno merito davanti al Maestro.

All’inizio, Egli tace, tollera e non castiga perché essendo pieno di carità ha dispiacere nel vedere la nostra ignoranza; non chiede e non esige mai da noi quello che non sappiamo dare. Il suo insegnamento si avvale della luce chiara e luminosa che Egli trasmette al nostro intelletto. Quando l’anima è sollecita nel mettere in pratica la verità insegnatale dallo Spirito Santo, con l’aiuto della luce di cui ho parlato, manda una saetta alla volontà, che nel riceverla si sente accesa di amore per il suo Dio e Signore, conoscendo però che quello che riceve non è acquisito da lei, ma donato da Dio. E l’anima comprende e sa queste cose senza che glielo dica alcuna persona. In questa scuola persino, mentre si respira, si imparano scienza e sapienza che devono essere utilizzate sia per la conoscenza di Dio che per quella di se stessi. Questo risulta essere il fondamento dell’insegnamento divino. E se nell’anima non trova riscontro, Lui non va avanti, sospende la lezione, e finché la verità non vi mette radici non la prosegue.

Non ci parla della penitenza e io credo che, se non ci istruisce su di essa, è perché l’anima tendenzialmente la preferisce alla mortificazione. Quello che la sua luce ci fa comprendere è che la penitenza, senza la mortificazione, riempie il cuore di superbia. E perciò qui, in questa scuola, si impara a fare penitenza con molta prudenza. La luce dello Spirito Santo ci fa vedere Satana che con molta insistenza spinge le anime a fare grandi penitenze avendo un piano diabolico per ostacolare i santi e un piano diverso per ostacolare le persone ancora imperfette; infatti spinge queste ultime alla penitenza allontanandole dalla mortificazione che invece non è mai dannosa, per quanto sia costante. La penitenza da sola non santifica, invece la mortificazione incessante fa grandi santi. Con la mortificazione costante infatti si ottiene di morire a noi stessi in ogni cosa per conquistare il puro amore di Dio, poiché senza questo amore non vi può essere amicizia né unione con Lui e tantomeno ci si può convertire, perché la conversione è proprio opera dell’amore.

Con la mortificazione quotidiana ci liberiamo della schiavitù di noi stessi, diventando invece padroni di noi stessi. Riconquistiamo lo stato originario in cui furono posti i nostri progenitori e per mezzo di essa Dio, già in questa vita, si concede all’anima come premio e come possesso. In questa scuola si apprende solo questo: tutte le lezioni infatti riguardano la mortificazione incessante. La lezione è impartita a ognuno di noi personalmente e ci viene indicato di concedere al corpo quello di cui ha bisogno, ma di negare alle nostre passioni quello che esse chiedono, esigono o desiderano, perché essi non chiedono, non esigono e non desiderano per necessità. Al corpo si deve concedere l’alimento che per necessità esso esige, ma poi il corpo non chiede di più. Le passioni, al contrario, chiedono gratificazione e mollezze e si comportano come fanno sempre i bambini capricciosi che non chiedono per necessità, ma per voglia o capriccio. L’amabile Maestro ci sollecita invece alla rinuncia di tutto ciò che è soddisfazione, e l’anima, avendo davanti agli occhi la tragedia accaduta nel paradiso, deliberatamente rinuncia al frutto proibito, desiderando per quanto le è possibile riparare alla mancanza commessa dalla nostra sventurata madre, del cui sangue siamo infetti.

Con le lezioni che in questa scuola vengono impartite e con le istruzioni ricevute, l’anima vive costantemente dimentica di sé, non avendo altro scopo in tutto quello che fa che essere gradita a Dio e desiderando che tutti se è possibile Lo possano amare. Dimentica di sé non pensa a migliorare o ad acquisire virtù, a meritare grazia, a conquistare il cielo e a santificarsi, dato che, per se stessa e per gli altri, non esige, non chiede e non desidera altro che amarLo e vorrebbe amarLo come Lui merita, se ciò fosse possibile.

In questa scuola ci viene insegnato che dobbiamo avere sempre nel cuore un amore disinteressato per Dio, e il Divino Maestro ci esorta e ci aiuta a desiderare proprio questo. Ci dirige ad amare Dio come Lui ci ama. E per che cosa ci ama Dio? Per nulla, perché noi non abbiamo nulla e nulla possiamo dargli. Ci ama per amarci: così amiamolo, anche noi, solo per amarlo. Egli desidera donarci la sua felicità e la sua beatitudine eterna, e non ebbe altro scopo nel crearci che darci la vita per questa felicità e beatitudine.

Oh, Santo e Divino Spirito! Guarda quanti errori commettiamo nell’intraprendere il cammino che porta a Te! Infatti l’amore disinteressato che dobbiamo a Te, Padrone e Signore nostro, fatica a mettere radici nelle nostre anime, e così pure la mortificazione costante che è sempre un esercizio sconosciuto. Eppure quanto sono necessari tutti e due per raggiungere Te, o Dio! Oh, vita della nostra vita e anima della nostra anima! Come al passero sono necessarie le ali per volare, perché il volo è lo scopo per cui fu creato, così anche noi, Santo e Divino Spirito, abbiamo bisogno che Tu ci fornisca di ali per volare fino a Te.

Vieni, Santo e Divino Spirito! Vieni, come Maestro, e insegnaci a vivere l’amore disinteressato; accendi nelle nostre anime il fuoco del tuo amore divino, fuoco che ci permetterà di praticare con gioia l’esercizio della mortificazione.

Vieni, perché la tua venuta è certezza che tutto abbiamo conquistato, che Ti amiamo come dobbiamo amarTi, e che Ti siamo di consolazione come Tu desideri; consolazione che potremo godere con Te per tutti i secoli. Così sia.

Omaggio allo Spirito Santo in questo quarto giorno. La mortificazione.

Per chi vuole raggiungere la santità, la mortificazione deve diventare come il respiro per il corpo. Il corpo infatti non potrebbe restare in vita se venisse a mancargli il respiro. Così succede all’anima in ciò che riguarda quella santità che essa desidera raggiungere. Ne avrà nella misura in cui avrà vita di mortificazione; perché la santità è tutto il contrario di quello che si crede. Molti credono e stimano sante le persone che hanno estasi, visioni, rivelazioni, contentezze, consolazioni e altre mille e mille cose che l’anima percepisce nella sua vita spirituale. Ma nulla di tutto ciò è indispensabile per raggiungere un alto grado di santità, che si conquista, invece, solo con la mortificazione e in essa si può raggiungere la perfezione sempre con la mortificazione. Alle anime molto mortificate Dio fa gustare quelle consolazioni come premio riservato a chi costantemente si sacrifica. La mortificazione costante infatti è, in questa vita, il purgatorio della natura ribelle che sa che siamo stati creati per godere. Per questo non si ottiene mai che si pratichi la mortificazione come un’abitudine e che tale pratica non costi nulla. Infatti quando, per abitudine si fa una cosa, il farla non costa più, ma quando si tratta di mortificazione e di rinuncia fatte per compiacere Dio, allora sì, costano sempre.

Per questo Dio premia con la dolcezza e la consolazione le anime che sostengono una lotta continua con se stesse al solo scopo di dargli piacere. Contemplate (come quando ci si guarda nello specchio) i santi: tutti coloro che hanno desiderato essere fedeli al Signore piangono e hanno quasi vergogna nel ricevere questo premio da Dio, e come fanno leva su questa stessa prova di affetto da parte di Dio per obbligarlo a non dar loro alcun premio!

Sforziamoci anche noi di imitarli nella mortificazione fatta solo per compiacere Dio, e per manifestargli il nostro amore puro e disinteressato, guadagnandoci così il suo amore in questa vita, per poterlo amare poi per i secoli senza fine. Così sia.

QUINTO GIORNO

Considerazioni

Istruzioni importanti dateci dal sapientissimo Maestro; dico importanti, perché lo sono a tal punto che quando non le seguiamo, Egli si allontana da noi e non ci è più possibile restare uniti a Lui.

Gli insegnamenti di oggi ce li impartisce, questo saggio, abile, prudente, discreto, operoso, dolce e affettuoso Maestro, al quale ben si addicono tutti questi titoli; infatti quello che di Lui man mano vado dicendo ce lo fa capire in queste lezioni, che desidera trasmettere e incidere nella nostra mente, in modo che noi ci comportiamo come Lui si comporta con noi quando dobbiamo rivolgerci agli altri, amici e non o addirittura nemici. Egli desidera che dimostriamo verso gli altri la stessa carità che Lui dimostra a noi. Queste istruzioni non ce le dà e non ce le fa capire per mezzo della luce concessa all’intelletto, ma ce le concede direttamente attraverso la volontà, imprimendole e scolpendole nel più profondo della nostra anima, affinché non le dimentichiamo mai. Se vogliamo essere grati a questo indimenticabile Maestro, per le grandi manifestazioni di affetto e di amore avute verso di noi, abbiamo da considerare gli insegnamenti ricevuti non come istruzioni ma come un precetto. Solo così riusciremo a tradurli in opere con l’adesione totale della nostra volontà.

Ci consiglia di parlare e di operare con la massima semplicità sempre e di non mancare di sincerità, per nessun motivo, verso il nostro prossimo. La semplicità, ci dice, è la caratteristica propria dei figli di Dio; invece la doppiezza e l’ipocrisia provengono da Satana e dai suoi seguaci. Questo seme è lo stesso che Satana mise nel cuore della donna unito a quello della vanità, quando la indusse a commettere il primo peccato. La detestazione di Dio verso coloro che trattano con doppiezza il prossimo è tale che a nessuno di loro sarà concesso di godere del suo riposo.

Ci esorta a non prendere delle decisioni, per piccole che siano, seguendo solo il nostro giudizio; dobbiamo invece, preferire, stimare e apprezzare in cuor nostro coloro che con le difficoltà e le privazioni che ci infliggono ci aiutano a sacrificare la nostra propria volontà. Ci esorta a essere esigenti con noi stessi, indirizzando la vita a una lotta costante per conseguire virtù e perfezione, e nel medesimo tempo alla tolleranza verso gli altri; ad avere sempre molta prudenza, a operare con discernimento e a vigilare continuamente perché Satana, nostro comune nemico, non smetterà mai di seminare tra noi la zizzania per far nascere la discordia, frutto del seme da lui sparso. Ma lo Spirito Santo ci insegna a riconoscerlo nei vari travestimenti da lui usati.

Uno di questi è il trucco del falso zelo: maschera con cui si ricopre e si camuffa ai danni delle anime consacrate al servizio del Signore, avendo perso il possesso e la visione di Dio, Satana conosce però tutto il resto perfettamente. Lo Spirito Santo diede a Satana una intelligenza privilegiata che gli permise di conoscere la virtù e la perfezione; ma egli non la volle utilizzare, e difatti ora conosce alla perfezione solo il mestiere della seduzione e dell’inganno, servendosi di virtù apparenti e false, le uniche che egli riesce in qualche modo a simulare. Ribellandosi a Dio, indirizzò proprio a questo tutto il suo sapere e la sua scienza: a ingannare e sedurre, a fingere e simulare, cosa che fa tuttora. Ed è questa adesso tutta la sua scienza e il suo sapere. Ma la sua scienza, la sua sapienza e il suo potere possono essere da noi distrutti: basta che ascoltiamo la verità; e con questo solo infatti lo possiamo svergognare, umiliare, confondere e abbattere nella sua stessa superbia.

Lo Spirito Santo continua a insistere affinché non abbiamo mai a comportarci con doppiezza verso il prossimo, perché ciò sarebbe a Lui sgradito, e ci proibisce di parlare e di fare commenti sulle debolezze, i difetti, le mancanze e i peccati altrui e, insomma, di renderli noti in qualunque modo. Ci ricorda di considerare alla sua presenza tutto ciò che riguarda il prossimo e impetrare per esso grazia e perdono. Caldamente e con forza ci mette in guardia contro l’invidia spirituale, e a non farci indurre da Satana a commettere questo peccato. Chi lo commette è un grande ladro che vuole togliere a Dio la gloria e l’onore che gli sono dovuti e che noi dobbiamo solo a Lui. Per combattere questo peccato dobbiamo avere il massimo piacere quando si vedono o si sentono dire cose buone degli altri, e senza angustiarci, con l’invidia, tipica delle anime ancora imperfette, quando sentiamo lodare gli altri, anche se hanno difetti o quando li vediamo praticare qualche virtù. Egli ci ripete che chi commette questo peccato ne viene soggiogato e tutto quello che vede o ascolta sul conto degli altri lo avverte come uno schiaffo morale, quasi come se li vedesse commettere dei peccati gravi. È sicuro che l’invidia spirituale provoca in chi ne soffre un rodimento interiore che porta con sé la conseguente rovina spirituale.

Io dico che Egli ci ripete tutto ciò a voce alta, perché pare che persino i sensi ascoltino le sue istruzioni. Ci insegna che a coloro che per falso zelo ci perseguitano, ci accusano e ci muovono rimproveri dobbiamo aprire, in silenzio e quando ce lo chiedono, il cuore colmo di amore e di affetto, senza mostrare risentimento alcuno, perché così ci aiutano a raggiungere più facilmente la santificazione delle nostre anime. Ci esorta pure a non tagliare i panni addosso a nessuno del nostro prossimo, perché chi lo fa è davvero molto lontano dalla propria santificazione. Ci raccomanda di non avere timore e sfiducia in Dio, ma in noi stessi, quando ci lodano e ci esaltano, perché la lode, l’onore e la gloria che ci danno non li meritiamo noi, ma Dio al quale dobbiamo tutto quello che possediamo e per cui siamo lodati ed esaltati.

Inoltre Satana, il nostro comune nemico, sa che dai discepoli di questa scuola poco può ottenere, perché, da una parte in questa scuola non può entrarvi, e dall’altra, anche se volesse starne fuori per ascoltare, non potrebbe farlo: dalla scuola, infatti, non giunge alcun rumore, lì tutto è quiete, riposo e silenzio; tutto è custodito gelosamente. La abituale vigilanza è tale che tutto ciò che l’anima riceve, viene custodito e nascosto nella profondità del suo intimo, impedendo a Satana e a qualsiasi altra creatura di venirne a conoscenza. La custodia è sicura poiché ben si sa che la naturale discrezione su ciò che le viene confidato non le permette di parlarne, come se avesse un lucchetto che soltanto Dio può aprire. Se Dio non lo apre essa non può dire nulla di ciò che succede tra Lui e l’anima. Ma ci sono cose tra Dio e l’anima che restano nascoste in Lui stesso. Una similitudine: il Re mi porta al suo palazzo e mi fa vedere le cose che vi sono custodite e mi fa dono di molte di quelle cose. Anch’io le custodisco a casa mia, e so che se me le ha mostrate è solo perché io Lo conoscessi, Lo vedessi e ne godessi senza altro scopo che questo, e dico perciò che sono custodite dal Re.

Satana, sempre pronto a carpire informazioni, non lo può sapere e non ha alcun mezzo per venirne a conoscenza, e che fa allora? Per cercare di poter arrivare all’anima, si avvale delle creature, che spinte da lui con lodi e incensamenti tali la trasportano al terzo cielo, come dice san Paolo, con l’intendimento di farla cadere in pensieri e compiacenze vani con cui poter appurare le cose che nasconde e sulle quali vigila.

Oh, Maestro indimenticabile! Che cosa sono tutti i sapienti del mondo confrontati con Te? Concedi il tuo sapere alle anime che Ti sono consacrate, affinché con tale sapienza possano liberarsi dalle astuzie di Satana e conseguire così sicuramente il tuo possesso nell’eternità. Amen.

Omaggio allo Spirito Santo in questo quinto giorno

Dobbiamo amare il prossimo soltanto per Dio, e come Lui ci comanda di amare e ci insegna a farlo.

Amare gli altri per Dio, significa stare sempre attenti a prestar loro i nostri servigi, nel caso in cui ne abbiano bisogno, senza guardare o tener conto se sono amici o no, se hanno stima o non l’hanno verso di noi, se ci sono riconoscenti o ci dimostrano ingratitudine per il nostro aiuto; se nel comportarci così pensiamo solo a Dio, sappiamo però che nei nostri confronti Egli non può fare di più di quello che già fa.

Il potere della sua bontà si riversa su di noi in continuità e noi con quanta imperfezione curiamo le cose che si riferiscono al suo santo servizio! E la sua infinita bontà non smette mai di donarci in abbondanza la sua grazia, le sue virtù, i suoi doni e i suoi frutti; la sua aspirazione è solo di farcene ricchi e gioisce e si gloria nel vederci ricchi dei suoi tesori divini. Quando ci vede ricolmi delle ricchezze, come si sente onorato! Perché dico che si sente onorato? Perché lo è veramente. E quanto più ci dona, tanto più la sua bontà infinita desidera donarci.

Facciamo, da oggi, il proposito di amare gli altri solo per amore di Dio e come Lui ci comanda e ci insegna a farlo. Manifestiamo il nostro amore in modo da compiere bene il suo mandato, non con gli affetti del nostro cuore (perché essi devono essere rivolti solamente a Lui) ma con le opere, e godendo in tutte le fibre dell’anima e del cuore quando vediamo gli altri che Lo lodano, Lo onorano e Lo esaltano. Non dobbiamo parlare delle loro mancanze, perché altrimenti vorrebbe dire che non vediamo di buon occhio che Lo lodino e Lo osannino.

Questo nostro comportamento dà molto dispiacere allo Spirito Santo. Infatti come desidera che noi godiamo delle lodi a Lui date, così vuole che sentiamo dispiacere nell’anima e nel cuore quando non Lo onorano e Lo disprezzano. Ma da oggi il nostro modo di comportarci verso il prossimo sarà tale da fare cosa gradita a Dio che gode molto nel vederci produrre frutti di vita eterna. Così sia.

SESTO GIORNO

Considerazioni

La strada per la quale si conquista la vera santità. Non c’è altro modo per conseguire presto la santità, se non quello della rinuncia a se stessi e della mortificazione personale. È cosa umanamente difficile da ottenere, ma con l’aiuto potente che riceviamo dallo Spirito Santo diventa molto facile.

Oh, se tutte le anime che vogliono raggiungere la santità e con ardore la desiderano si convincessero di questa verità, presto conseguirebbero ciò che vogliono, perché dà dolore, almeno a me, vedere tante anime desiderare la santità e non avere le opportunità per conseguirla!

Esse fanno meditazioni, pregano mentalmente e con le labbra, digiunano e fanno molte penitenze, visitano gli infermi e soccorrono i bisognosi, provano compassione per tutti coloro che soffrono, fanno comunioni fervorose, ascoltano la Santa Messa con devozione, confessano con contrizione le loro mancanze (non parlo di peccati, perché quelli che hanno un tale comportamento, per l’infinita misericordia di Dio, non li commettono; non perché sono immuni dal commetterli, ma non lo fanno solo per la misericordia senza limiti di Dio).

E com’è che conducendo questa vita non raggiungono la santificazione delle loro anime? Perché non tengono conto della cosa più importante da praticare per conseguire la santità. Essa si conquista col morire del tutto a se stessi; il morire che avviene nel mortificare le passioni, i sensi, i desideri per quello che è inerente al corpo; per ciò che si riferisce all’anima, agendo per mortificare la volontà, il proprio giudizio, la vanità e tutte le passioni dell’anima. Ottenuta la vittoria in tutte queste cose, è certo, assolutamente certo, che l’anima arriva alla santificazione.

Cosa difficile da ottenere è vero, perché negarlo? Se ci fermiamo a una considerazione umana, è proprio difficile arrivare alla santità! Ma se guardiamo alla parte che Dio svolge per la nostra santificazione, com’è facile arrivarci!

Guardate come sarebbe difficile per ognuno di noi uscire dalla nostra infanzia naturale solo con le nostre forze, ma il superamento di questa prova è diventata facile sotto l’ombra e la protezione di una madre dataci da Dio, che ci ha guidato non smettendo mai di aiutarci, finché con le sue cure e le sue sollecitudini abbiamo potuto ottenere il completo sviluppo. E quello che abbiamo ottenuto nella vita umana con l’aiuto di una madre, nella vita spirituale lo otterremo con la premura dello Spirito Santo che ci insegna, ci istruisce, ci consiglia, ci governa e ci difende contro gli assalti dei nostri nemici.

Senza di Lui non abbiamo nulla e non possiamo nulla; con Lui, invece, possediamo tutto e possiamo tutto. Ci dà tutte le armi di cui abbiamo bisogno, dandoci il più bello e piacevole addestramento per insegnarci a maneggiarle, affinché con esse possiamo riuscire sempre vincitori e non essere mai vinti nei grandi combattimenti che dobbiamo affrontare contro noi stessi, che sono quelli più duri. Poi contro gli amici e parenti e per tutta la nostra vita sulla terra contro Satana, nostro comune nemico.

Appena decidiamo di incamminarci sulla strada della vera santità, lo stesso Satana, che sta sempre attento, si presenta sul campo di battaglia non fidandosi dei suoi servi. Prima della nostra decisione egli si fidava di loro che si disimpegnavano bene nel lavoro di diavoli, ma per tentare coloro che si avviano su questa strada non si fida di nessuno; combatte lui stesso, in prima persona, anche se ciò non gli serve a nulla. Perché lo Spirito Divino e Santo non gli permette di entrare in un castello così difeso e dove noi, ritirati dal mondo, nascosti agli amici e parenti e persino a noi stessi, lottiamo e vinciamo. Noi non ci rendiamo nemmeno conto di quello che facciamo lì dentro, perché qui si maneggiano le armi in silenzio, in un riposo e una quiete tali che lo stesso che lotta e vince non si accorge che sta lottando e vincendo, e sono lotte e battaglie all’arma bianca con Satana, ma questo sarà più tardi.

Ora invece, dato che siamo agli inizi, Lui ci ammaestra dentro questo castello bellissimo, dove Satana non sa e nemmeno può sapere nulla di noi, anche se, appena capisce che un’anima intraprende la strada che conduce alla santità, non la lascia più in pace. Studia attentamente le sue aspirazioni, le sue inclinazioni, i suoi desideri, le sue abitudini, le sue amicizie, persino le sue devozioni, tutto, tutto, con il fine ultimo di sedurci, ingannarci e con il solo intento di portarci all’ipocrisia e al fingimento.

Le anime che sono già in cammino verso la santità non sono in balia delle passioni; ma quelle che sono agli inizi, sì; i desideri sono ciò che Satana eccita da quando uno inizia ad avere vita interiore fino al sopraggiungere della morte. Ha sempre la speranza di vincerci qui su questo campo e ingannarci e sedurci con le cose più sante, le migliori che ci siano. Per mezzo della grazia, delle virtù e della stessa santità che desideriamo, Lui proprio da questa porta entra in noi!

Oh, se non fosse per lo Spirito Santo, subito ci darebbe battaglia e vincerebbe! Ma questo Santo e Divino Spirito con i suoi insegnamenti, consigli, istruzioni, ci mette al corrente così bene di tutte le sue furberie e astuzie, che quando arriva alla lotta già sappiamo che cosa cerca, che cosa pretende e tutto quello che ci ha riservato in futuro. Oh, che cosa non è lo Spirito per noi, in ciò che si riferisce al raggiungimento della santificazione della nostra anima! Oh, come ben conosceva Gesù la necessità che potessimo avere lo Spirito Santo tutti, e per ogni cosa! Perciò, quando agli apostoli e ai discepoli che lo seguivano parlava in parabole e con gli esempi, con quell’intimità familiare che usava con loro, e non potendo far intendere loro e non riuscendo a tirarli fuori dalla loro ignoranza e rudezza diceva: “O come desidero essere battezzato con un battesimo di sangue!”. Il suo cuore, infatti, ardeva dal desiderio di ottenerci lo Spirito Santo al più presto. Teneva come custodita e riservata nel suo cuore la richiesta all’Eterno Padre di questo dono, che è al di sopra di ogni dono, e aspettò di essere appeso alla Croce per chiederlo; era infatti la sapienza del Verbo Divino che spingeva quel cuore traboccante di amore a desiderarlo per noi, e che a questo scopo dirigeva e indirizzava l’Umanità Santissima. In queste due nature, unite come erano, quando parlava Gesù parlava il Verbo Divino, e perciò sapeva quello che chiedeva, quando e come lo doveva chiedere per ottenerlo. Ben sapeva il Verbo Divino, sapienza infinita, che senza lo Spirito Santo a noi poco sarebbe valso che il Padre ci avesse creati e che Lui, essendosi fatto uomo, ci avesse redenti. Senza lo Spirito non avremmo potuto riuscire nel fine per cui siamo stati creati e redenti, perché senza di Lui non possiamo conoscere Gesù e tantomeno amarLo.

Infatti come non ci è possibile godere dell’Essenza Divina se non per Gesù Cristo, così non possiamo andare a Lui se non per lo Spirito Santo. Quale desiderio di darci lo Spirito Santo ardeva nel cuore di Gesù! Per convincere gli apostoli e i discepoli dell’opportunità di lasciarli, non dette altra ragione che quella decisiva di dire: “Conviene che me ne vada, perché se non ritorno al Padre non posso inviare lo Spirito Santo”. O cuore divino! Quanto hai dovuto soffrire durante i tre anni di vita pubblica nel vedere gli uomini che non volevano conoscere la verità e che non vi era modo di far loro comprendere le cose secondo la verità, né di farti capire da loro! Oh, che cosa è lo Spirito Santo! Oh, che cosa non facesti per meritarcelo! Quante pene dovesti soffrire per riuscirci? Santo e Divino Spirito, ben si capisce che Tu innamori con i tuoi insegnamenti e istruzioni i discepoli della tua scuola affinché tutti possano amare fino alla follia il Cuore divino che ci amò per trentatre anni con l’amore più sacrificato, sicuro segno dell’amore puro con cui sempre ci ha amati.

Tutte le tue esortazioni vogliono condurci ad amare quel Cuore ferito per amor nostro, che non cerca e non desidera che il nostro amore e che, avendo questa sete, nulla lo può dissetare se non l’amore. Nulla chiede se non l’amore, non vive se non ama e muore per essere amato. Santo e Divino Spirito, aumenta il numero delle anime di vita interiore che frequentino la tua scuola e in essa imparino ad amare il Cuore divino che tanto ci ama. E osservate che questo Cuore, che ci ama così, è il cuore di un Dio che non ha bisogno di noi; siamo noi invece ad avere bisogno di Lui.

O anime di vita interiore, raccogliamo insieme ramoscelli di mirra di prima qualità e presentiamoli a questo Cuore, rattristato dalla mancanza di amore da parte degli uomini, e diciamogli che l’ameremo sempre con un amore sacrificato e che aneliamo e desideriamo che la sola causa della nostra morte sia il nostro amore a Lui.

Omaggio allo Spirito Santo in questo sesto giorno. Impiegare tutti i mezzi per la nostra santificazione.

L’ossequio che dobbiamo dare, oggi, allo Spirito Santo è impiegare tutti e con risolutezza vera i mezzi per raggiungere la nostra santificazione. Quali sono l’abbiamo già detto: l’abnegazione e la mortificazione. Difficile da praticare, ma se decidiamo di immergerci nella vita interiore, scuola dove abbiamo per maestro lo Spirito Santo, come diventa tutto facile! Perché appena ci vede paurosi, Egli incita l’anima in modo tale che nell’ascoltarLo essa si incendia nel desiderio di apprendere anche le cose più difficili, e con grande coraggio scende in battaglia con se stessa e lotta con tanto valore da soffocare quello che le chiedono le passioni, risultando vincitrice su tutti i fronti. E guardate il premio che viene dato per aver lottato e vinto sulle passioni e aver riportato vittoria su di esse. A coloro che lottano in tale maniera e vincono, viene dato in regalo un premio, anche se non meritato; poiché questo premio, dono di Dio, l’anima mai poteva fare qualcosa per meritarlo. Ma è tale la gioia che Gli procuriamo quando lottiamo così e vinciamo, che in premio ci dà proprio l’aiuto per poter lottare e così possiamo vincere e abbattere Satana. Il premio e il dono che ci vengono regalati è la capacità di pregare senza interruzione; perché nulla ci impedisce di pregare, né quando dormiamo, riposiamo, parliamo con gli altri, mangiamo, lavoriamo, qualunque sia la nostra occupazione. Questa preghiera non si interrompe mai. Così si conquista l’unione familiare che Dio ha con l’anima. Vedete come il nostro lavoro è pagato profumatamente con una ricompensa che noi non potremmo mai meritare ma ci viene data gratuitamente. Nella scuola dello Spirito Santo l’orazione viene chiamata il battito del cuore divino, giacché è l’abituale occupazione di quel cuore innamorato. Con essa infatti Egli glorificava sempre Dio, suo Padre, investendo la sua orazione nella salvezza di tutto il genere umano.

Orsù, affrontiamo noi stessi fino a sconfiggerci, affinché ci sia dato in regalo questo dono. E quanto ci viene dato, diventi anche per noi il battito del cuore per la salvezza dell’intero genere umano e per conquistare l’amicizia del nostro Padrone e Signore verso di noi e non perderla mai più che, avendola conquistata ora nella vita su questa terra, la possiamo avere per tutti i secoli. Così sia.

SETTIMO GIORNO

Considerazioni

Insegnamenti e istruzioni che ci dà il Divino Maestro su ciò che è gradito a Dio e su ciò che a noi giova di più.

Non ho voluto dire nulla intorno alle grandissime consolazioni e dolcezze che l’anima e il corpo, i sensi e le facoltà provano nella scuola, seguiti da un Maestro tanto ammirabile come lo Spirito Santo. Cercare Dio per quello che ci concede, o per la sua dolcezza, è l’unico modo per non gustare e assaporare le dolcezze e le consolazioni che si desiderano, che oltretutto sono un serio disturbo e impedimento non da poco nel raggiungimento dell’unione con Dio.

Tutto si ottiene e tutto si può avere, perché tutto ci viene concesso quando cerchiamo Dio solo per quello che Lui è, non per quello che dà e nemmeno per quello che ci ha promesso, ma solo per quello che è. Dio lo dobbiamo cercare, servire e amare disinteressatamente; né per acquistare le virtù, né per conquistare la santità, né per la grazia, né per il Cielo, né per la beatitudine di possederLo, ma solo per amarLo. Quando ci offre grazie e doni, dobbiamo dirGli di no, che vogliamo più amore per amarLo, e se ci dice: “Chiedimi quello che vuoi”, nulla, nulla gli dobbiamo chiedere. Solo amore, solo più amore, per amarLo e per amarLo sempre di più. Questa è la cosa più importante che possiamo chiedere e desiderare, poiché Lui è l’unica cosa degna di essere amata e desiderata. Convinti di questa verità, proseguiamo, e parliamo di ciò che maggiormente fa piacere a Dio e che a noi giova di più.

L’insegnamento di questo sapientissimo Maestro è talmente eccezionale che il suo modo d’insegnare si fa veramente ammirare. Tutto è dolcezza, affetto bontà, prudenza e tatto. Ho già detto che raramente usa parole per insegnare. Le rare volte che fa sentire la sua voce, noi non lo vediamo. Ma chi sente quella voce sa bene che è Lui, e la si sente solo dopo che si sono messe in pratica generosamente le lezioni ricevute. E ho anche detto che in questa scuola bisogna trasformare in vita nostra tutte le lezioni, altrimenti è tutto tempo perso e noi meritiamo il castigo. Il castigo è appunto che la scuola resti chiusa fino a che non si mettano in pratica le lezioni ricevute. E anche se si mettono in pratica, il non averlo fatto a tempo debito ci deve far piangere e darci profondo dispiacere, perché Lui insegna che non si deve avere dolore pensando al castigo o a qualcos’altro, bensì riconoscere nel cuore di aver sbagliato nei suoi confronti, e pensare al grande dispiacere che gli procuriamo con il nostro comportamento, obbligandolo a castigarci.

Siccome ci ama tanto... tanto è grande il suo dispiacere quando lo obblighiamo a castigarci (poiché ci castiga, proprio perché noi lo obblighiamo a farlo e anche per il nostro cattivo operato) giacché non può tralasciare di farlo. E questo noi lo capiamo bene in questa scuola.

Siccome è tanto Santo e tutta la sua santità è giustizia, se non castigasse, non dico il peccato ma anche le imperfezioni, non sarebbe perfetto; il non essere perfetto in Dio sarebbe un limite, e in Lui non esiste limite. Perché nell’infinito non si trova limite e Dio è infinitamente infinito.

Che è così, noi non lo sappiamo dalle lezioni che nella scuola ci vengono impartite; ciò che sto dicendo si apprende dal rapporto familiare che, come Maestro, ha con noi. È vero e ve lo dico con tutta verità; credetemi, perché anche se Lui non lo si vede, però lo si sente, lo si tocca, lo si gusta, lo si assapora e ci accorgiamo che veniamo riempiti da Lui. Si sperimenta la trasformazione dell’anima, in Lui; da Lui stesso realizzata: trasformazione che l’anima in nessun altro modo può conquistare e raggiungere se, gratuitamente, lo Spirito Santo non ce ne facesse dono.

Perché questa Persona Divina è come l’azione di Dio, che scende su di noi per unirci a Lui e farci per amore una sola cosa con Lui. O vera ricchezza! Tesoro nascosto! Dove sei? Come ti possono trovare gli uomini? Escono da se stessi per cercarti, e, invece, questo grande tesoro si trova nel centro della nostra anima! Qui Dio ha voluto mettere il nostro godimento, la nostra letizia, la nostra consolazione, la nostra pace, la nostra tranquillità: il paradiso sulla terra dove si gioisce e si gode anticipatamente del Cielo. Il godimento che dà questa scuola è tanto consolatore che tutte le gioie del mondo messe insieme non gli assomigliano affatto. Ma sospendiamo il parlare di queste gioie, per ora. Seguiamo l’insegnamento di questo ammirabile e sapiente Maestro.

Con la luce luminosa e bella che porta con sé e che trasmette nel nostro intelletto e ve la lascia, puoi vedere la verità che vi pone quel sapientissimo Maestro. Vuole solo che l’intelletto guardi alla verità e la veda perfettamente con il chiarore della luce, che gli è stata data proprio per questo fine. Intende la verità perfettamente e senza sforzo alcuno, e lui stesso la comunica alla volontà che a sua volta l’ama o la detesta e l’aborrisce a seconda della situazione. Infatti se la verità trasmessa riguarda Dio stesso, la volontà si slancia ad amarla ciecamente e disinteressatamente, se al contrario riguarda l’anima stessa, la volontà non ama tale oggetto, bensì se ne allontana, e l’aborrisce fino a detestarlo. Tutte quelle verità conosciute attraverso la luce data all’intelletto devono essere incanalate alla conoscenza sia di Dio che di se stessi. E siccome tutto quanto l’intelletto vede e comprende in Dio sa che è degno di essere amato, la volontà lo ama ciecamente e disinteressatamente. Invece, nella volontà o in sé l’intelletto vede e comprende perfettamente che tutto quanto vi è merita solo aborrimento e detestazione, e quindi lo detesta e lo aborrisce, con il proposito fermo di far tutto il possibile per strapparlo da sé.

Con la bravura che questo Maestro tanto esperto adopera nell’insegnare si ricevono gioia e grande letizia. Infatti, quando non si frequenta la sua scuola quel poco di bene che facciamo per la nostra anima, costa tantissimo; al contrario, quando la si frequenta con perseveranza, più si fa il bene e più si desidera farlo.

Quando ci si convince della necessità di far morire il nostro amor proprio, il nostro giudizio e la nostra volontà, mettendo in pratica le lezioni del Divino Maestro per poterLo possedere al più presto, non ci sono parole per descrivere la gioia che l’anima prova. Difatti, il bene di essere padroni di se stessi non si riesce a capire fin quanto non si arriva a ottenerlo. E non vi è cosa che possa superare il dominio di sé se non il possesso stesso di Dio nella beatitudine della gloria. Per cui tale dominio è come il paradiso sulla terra.

Con questa lotta per far morire l’orgoglio, il giudizio e la volontà si possono rompere tutte le catene della nostra schiavitù, e con questa padronanza si diventa davvero felici, perché non vi è sulla terra una felicità uguale. E a questa felicità segue quella eterna, e il possesso di Dio per amore già in questa vita. Una gioia tanto grande che tutti i tormenti che si dovessero provare nell’anima e nel corpo, volentieri si sopporterebbero. E tutto il nostro essere riesce a sentire, gustare e ad assaporare questo torrente di dolcezza tanto immensa. E la beatitudine della gloria si porta dietro lo stesso piacere, lasciando trasparire un non so che..., ma non ci sono parole per esprimere quello che è. È come un’incisione o un suggello che l’amore degli amori imprime nella profondità più intima della nostra anima.

O mia vita! Mio tutto in tutto! Mia fortezza! Come prepari l’anima tramite la tua stezza fortezza! Oh, come fa a vivere e non morire colui che riceve questo, perché tutto ciò ha una forza così sovrabbondante da far consumare la vita naturale.

O come ferisci e poi sani! Come è fatta per morire questa vita terrena! E com’è che non muore anche se tanto lo desidera? O Santo e Divino Spirito! Chi mi darà il potere di ottenere che tutti intraprendano la vita interiore dell’anima? Così tu saresti conosciuto e tutti ti desidererebbero e ti cercherebbero e con Te, con il tuo aiuto, con la tua grazia e le tue dolcezze tutti noi godremmo il possesso di Dio per amore in questa vita; assicurandoci con ciò la beatitudine della gloria e la piena certezza di non perderLo più e per tutti i secoli amarLo senza fine quanto lo si possa amare!

O Santo e Divino Spirito! Lasciati conoscere dalle anime che cercano, vogliono e con ardore desiderano la santificazione delle loro anime! Guarda con quanto diletto vengono alla tua scuola e praticano con tutta la loro volontà le tue lezioni! E avranno la consolazione di avere a chi dare le tue ricchezze e la tua gloria, ora e per i secoli senza fine, come Tu desideri, Santo e Divino Spirito. Così sia.

Omaggio allo Spirito Santo per questo settimo giorno

Fare il fermo proposito di non cercare nulla che porti consolazione, ma operare solo per servire e dare piacere a Dio.

È davvero difficile fare le cose e non cercarvi qualche piccola consolazione. Infatti tutto il nostro essere sa che, per godere e solo per godere, fummo creati: prima però che i nostri sventurati progenitori, Adamo ed Eva, fossero ingannati e spinti a peccare da Satana. Ma non ce ne rammarichiamo troppo, perché il Signore nostro Dio rimediò per noi il male con immensi vantaggi. Entrate nella vita interiore, e vedrete quale proporzione c’è tra ciò che ci fu promesso all’inizio e quello che ora ci viene dato. Guardate quello che lo Spirito Santo vuole e desidera che facciamo. Colui che obbedisce dà a Dio moltissimo piacere e a noi questa docilità porta grandi vantaggi. Guardate, fissate gli occhi e il cuore nel non commettere mancanze deliberate o a bella posta, come dico io, e di non dar a nessuno, persona o cosa, un affetto del cuore per piccolo che sia. Dopo aver fatto ciò, farete orazione con aridità, andrete a messa con aridità, vi comunicherete con aridità e farete tutto nell’aridità. Le vittorie che Dio vi chiede le avrete solo a costo di molti sforzi. Ma se le otterrete, quantunque piangendo per quello che costano, non temete. Almeno io ho pianto molto perché avrei voluto vincere e vincermi e non riuscivo, ma alla fine sono riuscita.

Sempre che nell’esaminarvi non troviate mancanze commesse deliberatamente, non dovete temere; io, se vi vedessi e avessi modo di parlarvi, per questa aridità mi congratulerei con voi. Infatti fare le cose che si riferiscono al servizio di Dio con l’aridità è segno inequivocabile che cerchiamo solo Lui e operiamo solo per puro amore suo. Che così è, ci viene insegnato bene in quella scuola divina, dove il Maestro è lo stesso Dio. Chi meglio di Lui conosce che cosa gli fa piacere o dispiacere, che cosa è meglio fare o non fare, che cosa di per sé ci può portare vantaggio o danno? Chi meglio di Lui lo può sapere?

Quando è per consolarci che ci muoviamo a fare le cose del servizio di Dio, credetemi, non cerchiamo e non ci muoviamo a operare per Dio: siamo spinti dal nostro amor proprio e agiamo cercando noi stessi.

Mettiamo da parte, quindi, i piaceri, giacché per godere ci è stata preparata un’eternità di soli godimenti; decidiamoci a soffrire e a soffrire ancora di più per amore di Colui che diede la vita per noi. Così sia.

OTTAVO GIORNO

Considerazioni

La grande battaglia che Satana prepara all’anima quando la vede perseverare nel cammino intrapreso. Soffrimento dell’anima nella battaglia; la grande gioia che diamo a Dio combattendo e ciò che ci vien dato per aver combattuto: non meritato, ma regalato per l’amore che ha per noi.

C’è un momento in cui l’anima decide di voler soltanto la sequela del suo amato Redentore, e in Lui fissa costantemente il suo sguardo, con l’unico fine di fare per Lui quello che come ben sa il suo adorabile Redentore ha fatto e sofferto per essa. Quando ciò avviene inferocito Satana prepara una grande battaglia facendovi partecipare tutto il suo esercito infernale. Ebbene che cosa vuole? Che cosa cerca? Che cosa desidera ottenere da noi Satana, nel portarsi dietro tutti i suoi satelliti?

Secondo gli insegnamenti del nostro indimenticabile Maestro, si propone di strapparci le tre virtù teologali. Ma è la fede, il bersaglio che prende immediatamente di mira, poiché ottenuta questa gli diventerà facile conquistare le altre due. Infatti la fede è il fondamento su cui poggia tutto l’edificio spirituale, che è proprio ciò che lui vuole, desidera e si propone di abbattere. Dio, in tal caso, non si muove, non lo blocca nel suo intento. Anzi gli prepara la strada perché più aspra risulti la battaglia.

Anche Dio ha in ciò i suoi piani, perché proprio preparandogli la strada gli farà perdere la battaglia lasciandolo confuso, giocato e abbattuto fino alla completa distruzione. Di questa battaglia saremo noi i vincitori e risulteremo invincibili su di lui anche in avvenire.

Quando Satana si avvicina al combattimento, la prima cosa di cui noi sentiamo la mancanza è la luce risplendente e bella che Dio ci aveva dato prima per poter con essa conoscere la verità. La scuola si chiude; la memoria e la ragione, per l’intenso dolore e dispiacere provati dall’anima, sembrano perdute.

Povera anima! Desidera trovare il suo Dio e non vi riesce. Vuole chiamarlo e non può articolar parola. Di tutto si è dimenticata e con un così profondo dolore si sente abbandonata e senza nessuna compagnia.

A che cosa paragonerò io questa situazione? A null’altro che a certe notti d’estate, nelle quali si alzano improvvisamente nubi grosse e orribili che con la loro oscurità tenebrosa non fanno vedere nulla, se non lampi che atterriscono, tuoni che lasciano tremanti, uragani che ricordano la giustizia di Dio alla fine del mondo, grandine che sembra voler distruggere tutto. Non trovo nulla a cui paragonarla: l’anima sola, senza il suo Dio, sente venire contro di sé un esercito furioso che le urla che è stata ingannata, che non esiste Dio, e la pressa da tutte le parti pieno di finta sapienza, dandole lezioni senza che lei lo desideri; questa orda furiosa non la lascia mai e con ragionamenti talmente forti e accesi per costringerla a credere che non esiste Dio e con orribili menzogne che non c’è quel Dio che lei cerca. E l’inferno utilizza tutto il suo potere per non farla ragionare né credere se non ciò che a viva forza esso vuole farle intendere e credere, in modo che in nulla più si creda se non a quello che dice: vorrebbe che in nessuna altra cosa si credesse.

L’anima si trova oppressa da un profondo dolore perché non sa che Satana ha lavorato per farle perdere il suo Dio e la fede che essa riponeva in Lui. Si vede e si sente, poi, circondata da tali consiglieri che l’angustiano e la schiacciano come l’uva nel torchio, da non lasciarle neppure un briciolo di fede. L’anima è afflitta da tanta pena, vedendo che ha perso il suo Dio e Lo ha perso per sempre perché ha perso la fede. In quella pena tanto grande e apparentemente infinita, nell’intimo più profondo come una cosa che si è sognata e che non si riesce a capire se è stata sognata, si ricorda della Chiesa e dell’amore che a essa dobbiamo dare. E questo ricordo è come quando una persona ha perso coscienza e nel riacquistarla vuole parlare e parla con parole spezzate, così l’anima senza voce e balbettante dice a malapena: mi unisco a tutto ciò che crede mia madre la Chiesa e non voglio credere in nessun’altra cosa. E non potendo dire né parlare né capire altro, trascorsi così mesi e mesi fino al passare di due anni.

Avevo diciotto anni, quando mi capitò tutto questo, quando soffrii e piansi, senza consolazione, la perdita della mia fede; e fu allora che giunse per me il giorno più splendente e bello. E così sebbene io, senza sapere come, ero ridotta in quello stato, vidi e sentii che venivo strappata da questa situazione. E proprio quando piangevo sconsolatamente la perdita della mia fede, venni rivestita da essa in modo splendido. Attraverso tutto io passerei, piuttosto che perdere la fede! E se per assurdo dal capo della Chiesa fosse detto che non c’è Dio, io invece direi: Dio esiste e per testimoniare il mio credere mi farei pure spezzare, poiché io ho fame e sete di vederLo. Oh, che cosa è Dio! Oh, sapientissimo Maestro mio! Dove mi portasti per darmi quello che mi hai dato? Mi spogliasti della fede che avevo, per rivestirmi di una fede che nessuno mi può portare via. O Maestro mio, Maestro mio! Come sei, chi ti potrà conoscere se Tu stesso non Ti fai conoscere? Ammirabile sei nel tuo modo di insegnare e più ammirabile nei tuoi insegnamenti. Ma sei immensamente più ammirabile, quando all’inizio del combattimento e al cominciar della battaglia mi lasci sola e Ti nascondi. Nascondendoti mi aiuti nella lotta affinché possa venirne fuori con il più glorioso dei trionfi, lasciando Satana vinto, umiliato davanti ai suoi satelliti e abbattuto in una obbrobriosa sconfitta.

E io ne venni fuori con una fede che giammai avrei potuto ottenere e lo posso ben dire in tutta verità. Maestro mio, che avendomi rivestita di una fede che più grande di così non si può avere, io vivo senza fede, perché terminata questa crudele battaglia per combattere contro Satana, mi hai fatto gustare, avere e sentire, possedere e gioire in ciò che credevo. Perciò dico, che avendo gettato nella mia anima profonde radici, la fede che nessuno mi potrà strappare, e avendomi Tu rivestita di una fede tanto luminosa, vivo senza fede; perché già posseggo ciò in cui ho creduto e sperato. Della speranza che potrei dire? Che la posseggo o che non la posseggo? Potrei dire che la posseggo abbondantemente più di quanto avrei sperato. E della carità? Il mio cuore si è dilatato per amare. Ardeva dal desiderio di amare: mi hai dato amore per amare. E questo amore che mi hai dato, mi dà una tale brama di amore da suscitare in me il desiderio di amare Dio quanto devo e che non riesco a soddisfare.

Oh, mio Maestro, mio tutto in tutte le cose e mio tutto in ognuna di essa! Fatti conoscere poiché gli uomini non ti conoscono; fatti conoscere almeno dal piccolo numero di anime che ti sono consacrate. Guarda come vivono nella pace, nella tranquillità e nel riposo che Tu cerchi, per fare in esse il tuo nido. Mansueta, pura, casta e semplice colomba, lascia loro sentire l’amoroso canto dei tuoi casti amori, e di Te saranno rapite e innamorate per sempre.

Ricordati, somma Bontà, che il Creatore ci ha donato un cuore per amare e per essere amati, e noi non troviamo altro che amori falsi, finti e mediocri. Dimostra loro quel tuo amore puro, casto, disinteressato, forte, dolce, affabile, consolatore, costante, duraturo che aumenta ogni giorno sempre di più, e che nemmeno la morte può allontanare da loro, poiché questo amore va oltre il confine dell’eternità. Da lì, da quelle eternità, sconfina e così esteso ama per i secoli senza fine finché dura la tua esistenza che passa e va oltre l’eternità. Eternità che Tu formasti e che venne da Te, vita che Tu da sempre hai vissuto in amori sconfinati e con essi ami tutti coloro che desiderano essere amati da Te. Fa’ che comprendano questa verità, mio dolce bene! Aiuta le intelligenze a venir fuori da così grande ignoranza e illuminale con la tua luce chiara e bella, affinché possano vedere come il tuo amore è grande e infinito! Fa’ che non vogliano, non cerchino e non desiderino altro amore se non il tuo e che vi corrispondano! Cielo degli stessi cieli! Che io possa avere la consolazione di vederTi conosciuto e amato da tutte le creature! Oh, quale meraviglia sarà vedere Te nei secoli senza fine dilatare le eternità che devono venire per coloro che ti hanno cercato, servito, amato ed espanderle in amori sconfinati. Amori i più puri e dilettevoli come quelli che scaturiscono dalla purezza e dalla santità di Dio, Essenza Divina delle divine perfezioni che in Lui sono racchiuse e che noi godremo in cielo senza che nessuno ce lo impedisca, o ce lo possa contrastare e sminuire; anzi sempre con più abbondanza!

Oh, come sarà vivere allora? Signore, eccomi qua! Già sai quello che ti voglio dire e concedimi che si realizzino nelle tue creature i tuoi disegni amorosi adesso e nella continuazione dei secoli senza fine. Così sia.

Omaggio allo Spirito Santo in questo ottavo giorno. La fiducia in Dio.

L’ossequio che dobbiamo dare in questo giorno allo Spirito Santo è di non perdere mai la fiducia in Dio e di non lasciarci mai andare allo scoraggiamento, perché questa è la strada tracciata da Satana per portare le anime alla disperazione.

Non dovete far entrare mai nel vostro cuore la diffidenza e lo sconforto; guardate come andò a finire Giuda per aver dato spazio all’avvilimento. E guardate Pietro che cosa diventò per aver conservato la fiducia in Dio. Perché il nostro dolce Gesù chiamò Giuda “amico” e nessuno chiamò con questo nome, se non lui? Fu per infondergli nell’anima la fiducia in Lui. Oh, se Giuda nel momento che il Signore lo chiamò amico, avesse riconosciuto e pianto il suo peccato! Credete che si fosse disperato e pertanto dannato? No.

Il nostro indimenticabile Maestro, parlandoci del grave errore che commettiamo quando perdiamo la fiducia in Lui, ci dice che se Giuda fosse andato a Lui, confidando nel perdono del suo peccato, non solo sarebbe stato perdonato, ma da Gesù sarebbe stato annoverato tra i suoi amici e gli avrebbe dimostrato con i fatti che lo considerava tale.

Ma Gesù da solo non lo poté salvare; Dio che ci creò senza di noi, ci dice il sapientissimo Maestro, non ci potrà salvare senza di noi. E nell’avercelo manifestato così apertamente, è una prova in più dell’amore che nutre per noi. Perciò Dio conoscendo, come Lui può conoscere, l’astuzia di Satana che si dà da fare perché facendoci perdere la fiducia non ricorriamo più a Lui, sia quando commettiamo peccato e Lo offendiamo sia quando Gli diamo diletto e piacere in tutto, che cosa desidera che facciamo? Desidera che ricorriamo a Lui, sempre, con la medesima fiducia. E poi Dio ci ama meno di nostra madre? Vedete come Dio ci considera bambini, perché noi, in ciò che lo riguarda, ci comporteremo sempre da bambini. Quante volte quando eravamo piccoli nostra madre ci diceva: “Sta attento, non fare quella tal cosa, che ti puoi far male, guarda che ti castigo se fai quella tal’altra cosa”. La facevamo? E in quel momento ci capitava proprio ciò che nostra madre ci aveva detto. E allora? Subito ci mettevamo a strillare e a strillare più forte, a piangere e a dire: “Mamma... mamma”. E se il male che ci avevamo fatti era grosso, come andavamo da nostra madre a piagnucolare! Non ci fidavamo di noi stessi né degli amici né dei vicini né dei parenti perché, come sapevamo, nostra madre ci amava più di tutti.

Accade così anche nelle cose spirituali. Anche se veniamo puniti da nostra Madre e noi lo sappiamo, ricorriamo proprio a Lei. E Nostra Madre che cosa fa? Non castiga nessuno, perché vedendo il grosso male che abbiamo, pensa solo a curarci e a nient’altro. Amorevolmente ci dimostra quanto le dispiace la nostra situazione.

Infatti se Giuda, invece di disperarsi e farsi prendere dallo sconforto, come un tenero bimbo che chiama sua madre, avesse implorato e avesse chiesto il perdono, Dio, con viscere d’amore più di quelli di una madre, gli avrebbe dato la grazia aiutandolo così a pentirsi con contrizione e tutto avrebbe avuto rimedio: Dio riconciliato e Giuda, di nuovo, nell’amicizia e nella grazia di Dio.

Oh, quanta pena avrà avuto Gesù nel vedere che Giuda non seppe fare così! Non diamogli, quindi, dolore anche noi! Non lasciamoci prendere dalla sfiducia e dalla disperazione! Ricorriamo a Lui quando commettiamo errori, mancanze o anche peccati gravi. Perché Lui, con la sua grazia e con il suo aiuto, pone rimedio a tutti i nostri mali. Saremo perfettamente guariti come se nulla ci fosse accaduto, e comportandoci così possederemo con certezza Dio nei secoli dei secoli. Così sia.

NONO GIORNO

Considerazioni

L’ultima battaglia che Satana combatte contro l’anima, la più perversa che il suo sapere e la sua malizia hanno potuto escogitare nell’intento di riuscire a rubare a Dio quello che è di Dio e riempire l’anima di superbia e così separarla per sempre da Lui.

Satana, vedendo che nonostante tutto quello che aveva fatto per strappare la fede dall’anima non è riuscito nel suo intento, sospetta che Dio sia intervenuto nel combattimento. Sospettando ciò decide di non entrare in lotta contro di noi direttamente, e di non farlo nemmeno con l’aiuto di qualcuno dei suoi seguaci, ma lascia che lo facciano coloro che ci frequentano e persino lo stesso confessore (il quale certamente non va a dire in giro i nostri peccati, perché ogni sacerdote è disposto a farsi uccidere piuttosto che rivelare un peccato conosciuto in confessione; ma, siccome può parlare lecitamente di ciò che non è peccato, Satana lo spinge proprio a questo).

E così, spinta da Satana, la gente del mondo incomincia a parlare senza fondamento e senza verità dicendo che costui fa grandi penitenze, oppure che ha delle estasi, delle rivelazioni e delle visioni, o anche che è amato e favorito da Dio, e altre mille cose. Così come dal suono delle campane, il paese sa in un momento che c’è un incendio e dov’è, così le creature, spinte da Satana, dicono e inventano cose che non esistono. E tutto ciò è provocato da Satana.

Perché, che importa a lui che non ci sia verità in quello che dicono, pur di raggiungere il suo scopo con tutto ciò? Succede che per quelle cose che inventano e dicono di lui, la gente lo dà per santo. E così che d’ora innanzi sarà chiamato.

Povera anima! Che cosa sarebbe di te se non fosse per quello che hai visto e appreso nella scuola divina, dove hai come specchio Dio e in Lui ti guardi e non smetti mai di guardarti fino a che ti conosci bene? Oh, che cosa sarebbe di te, povero figlio di Adamo, se non ti avessero svelato quella verità con cui vedi e tocchi le astuzie di Satana e tutti gli scopi che si propone? E come hai potuto schivare i suoi artigli, con il sapere e il potere che ha, poiché Dio glieli lasciò e lui li adopera nel sedurti e ingannarti con astuzia e malizia?

Benedetta sia la Luce divina! Mille e mille volte sia benedetta! Perché con la tua chiarezza ho conosciuto Dio, grandezza somma, santità perfetta, fonte e sorgente di tutte le perfezioni, verità immutabile, potenza infinita, vita vera per cui io vivo e in cui ho messo la mia vita al sicuro. Infatti per Lui non la perderò perché mi diede la vera vita dell’anima che ora posseggo e vivo. Se c’è in me qualcosa che non è peccato, questa gli appartiene e se c’è qualcosa che merita lode, Lui me l’ha data; io da Lui l’ho ricevuta, io non ho nulla di mio perché io stessa sono nulla. Dal fango ebbi il mio principio e la terra è l’eredità di tutto il mio lignaggio. Chi, se non Dio, merita di essere lodato? Oh, sia anatema chi pronuncia lodi e non le indirizza a Dio che è l’unica cosa esistente degna di essere lodata! Che cosa siamo quando la tua luce soprannaturale non illumina le nostre intelligenze? Ladri siamo, poiché rubiamo a Te le lodi che Tu solo meriti e le attribuiamo a povere creature. Siamo ciechi giacché non vediamo dov’è la verità. Siamo ignoranti perché non sappiamo dove essa sia e da dove abbia origine. Siamo degli stolti, giacché stoltezza, grande stoltezza è il credere che una creatura possa essere chiamata così, quando per sé sola non può fare né un passo riuscito e tantomeno ben dato per la strada che conduce alla santità.

Siamo insensati perché, quale insensatezza più grande si può commettere, come la commettiamo noi quando vediamo l’infinita bontà di Dio che nel guardare la povertà della sua creatura, che vede nella miseria e nella sventura, la riveste con le sue virtù, l’adorna con i suoi doni e le concede favori, invece di onorare e di lodare la bontà di Dio che è Colui che dà, lodiamo la povera creatura che riceve? C’è maggior insensatezza di questa? Tu che lodi i digiuni e le penitenze fino a tal punto che lo chiami e lo nomini santo?

Sai tu se in quello che fa, agisce con la purezza d’intenzione che dovrebbe avere, o se dà a Dio quello che Lui gli chiede o tralascia di farlo, o fa quello che non deve fare o nel farlo desidera farsi apprezzare per quello che fa, dando così molto dispiacere a Dio, e tu lo chiami e lo nomini santo? Che forse Dio si accontenta con le esteriorità, come abbiamo bisogno noi? Oh, perché Dio ha tenuto nascosta la vera santità? La tenne nascosta, molto nascosta là dove Lui vuole che la cerchiamo. Solo là la possiamo vedere e la possiamo valutare rettamente per quello che realmente è.

Com’è difficile poterla conoscere! Risiede nella profondità dell’anima e del cuore, ignota e nascosta da tutti. Chi la potrà conoscere se a nessuno è permesso entrarvi? Solo a Dio e alla nostra intelligenza se giunge fino lì per vedere ciò che Dio approva o non approva. Dio Sapienza infinita e increata ha disposto che nessuno possa entrare, se non Lui e la stessa anima e là senza rumore di parole i due segretamente si parlano e si intendono. Questo è ciò che ha disposto Dio, e che si compie sempre alla lettera.

Su quali basi e perché la gente fa elogi senza sapere nulla? Chi la spinge a ciò? Nessuno se non Satana. Siccome Satana desiderò privare Dio del piacere che aveva nell’amare e nell’essere amato dall’uomo, ora è il mezzo che Dio ritiene più utile e più congeniale per lavorare, scolpire e limare tutte le anime veramente sante. Ma perché non gli servono di lezione tutte le sconfitte che ha dovuto subire?

Ma come si può correggere se la superbia, la vendetta e l’invidia sono la sua vita! La rabbia è un male che mai se ne va e finisce solo con la morte. E poiché Satana non può morire, vive e vivrà sempre nella rabbia e nella disperazione. Siccome ha tanto potere e tanto sapere ed è pieno di malizia e vendicativo, pieno di menzogna e traditore, non pensa ad altro che a ingannarci in un modo o in un altro. Colui che ha il dominio su tutti i poteri dell’inferno, tace e lo lascia manovrare. E quando Satana con il suo esercito al completo ha predisposto tutto, l’anima e il suo Dio sconfiggono entrambi lasciandoli burlati e confusi.

Satana, senza saperlo, contribuisce a far sì che l’anima ancor più innamorata del suo Dio, Lo ami sempre più e che Dio stesso si compiaccia ancora di più dell’anima e l’ami di più. Essa, uscendo dal combattimento, acquisisce grazie a questa esperienza una condizione alla quale forse non sarebbe mai arrivata, e ora la possiede stabilmente dato che l’ha avuta in regalo per il combattimento, la lotta e la battaglia sostenuti con Satana.

Che modo divino, oh, indimenticabile Maestro mio, hai d’insegnare all’anima e attraverso l’esperienza accumulata, farle vedere e sentire le medesime cose nella Tua sapienza immensa! Dio immutabile nelle battaglie! È grandioso, bellissimo, consolante e affascinante vederti vincere senza lottare, sconfiggere senza distruggere e senza essere visto, sentito o udito dai tuoi avversari.

La pace, la tranquillità, il riposo e la quiete sono le armi che tu insegni a maneggiare così bene da distruggere quelli che vogliono combattere. Fa, Signore, che con queste armi lottiamo per riuscire sempre vincitori di noi stessi e trionfando su noi stessi, possiamo vincere sempre Satana, lasciandolo sconfitto e confuso. Così sia.

Omaggio allo Spirito Santo per questo nono giorno. Fare tutte le cose nella verità.

L’omaggio più gradito che possiamo dare allo Spirito Santo è quello di fare tutte le cose nella verità e con la verità e come Dio vuole che le facciamo. E una delle cose fatte e dette nella verità e con la verità è che non si deve lodare, offendere, desiderare, respingere tutto quello in cui non riusciamo a vederci la verità. Lodare con verità è quando lodiamo i Santi beatificati dalla Chiesa. Ciò vuole Dio ed è di suo gradimento. Ma lodare chi vive in mezzo a noi, perché ci sembra favorito da Dio non è una lode fatta con verità. Perché se si vuole lodare il bene che vediamo in una persona, allora dobbiamo lodare Dio che è Colui che dà il bene e non lodare colui che lo riceve. Dobbiamo comportarci come quando vediamo un povero vestito dalla carità del ricco.

Quando vediamo una persona povera diciamo subito: “Vedi quell’abito e tutto quello che indossa quel povero, glielo ha dato Tizio”, e diciamo il nome del benefattore. Così facendo ci comportiamo secondo verità. Difatti se invece di lodare colui che ha dato, lodiamo chi ha ricevuto, ascoltandoci, una persona sensata e dotata di intelligenza, a ragion veduta ci direbbe: Perché non lodi chi ha dato invece del povero che ha ricevuto? Non vedi che ciò non è corretto e pertanto non si deve fare?

Quando ci offendono non ci dobbiamo angustiare e né dobbiamo desiderare le lodi, perché in ciò non c’è verità. Quando vediamo una persona che fà una cosa ben fatta ed è giusto che faccia così, la possiamo lodare e considerarla santa, ma sappiamo tutti che lodandola facciamo il gioco di Satana. E noi, figli di Adamo, tendiamo tutti alla vanità, naturale inclinazione umana, e pertanto dobbiamo fare tutto il possibile per strapparla da noi. E questa è verità; lo puoi vedere in tutti. Quando si loda una persona, non si perde mai per questo la sua amicizia. Se all’amico dici ciò che vien detto a un malato: “Guarda che non stai bene perché ho notato dei sintomi di malattia”, non si arrabbia. Ma se gli dici che ha questo o quel tal difetto, vedrai che non ti sarà più amico.

E che cos’è ciò se non la conseguenza della vanità che regna dentro di noi? Quindi non lodiamo né desideriamo ricevere le lodi e avremo fatto un passo avanti nel cammino della verità. E se proprio vogliamo lodare, lodiamo Dio che è Colui che ci dà tutto il bene che abbiamo, e così faremo cosa molto gradita allo Spirito Santo. Così sia.

DECIMO GIORNO

Considerazioni

L’anima nell’entrare in quella scuola divina di cui il Maestro che insegna è lo Spirito Santo, se applica tutto ciò che le viene insegnato (che non è il camminare, il correre e il volare) si mette sulla strada della santità con la stessa leggerezza e con la stessa prontezza con cui il nostro pensiero corre in tutte le direzioni.

Nella scuola aperta dallo Spirito Santo nel centro della nostra anima, si apprende una scienza che è al di sopra di ogni scienza umana. I libri di questa scuola sono due: il primo, su cui studiamo noi e che parla dell’umanità del nostro adorabile Redentore, ha due parti. La prima parla degli eventi esterni della vita di Gesù, nostro divino Redentore e su di essa si studia in continuazione finché lo studio si fissa nella nostra memoria come un disegno in modo che in qualunque momento e in qualunque luogo camminiamo alla sua presenza; e il nostro Maestro ci dice che è sufficiente che raggiungiamo questo obiettivo.

La seconda parte tratta del modo di mettere in pratica quello che viene studiato. E ognuno arriva all’obiettivo secondo le proprie forze e secondo le proprie capacità, perché nella scuola anche se tutti dobbiamo praticare le stesse cose, essendo il nostro Maestro tanto prudente e accorto, tanto compassionevole e misericordioso, non esige più di quello che ognuno può, ma chiede che guardiamo bene il libro che Lui ci dà e che ciascuno faccia quello che lì vi vede.

Anche se l’umanità santissima del nostro Redentore è per tutti come un libro aperto da poter imparare e da poter mettere in pratica, il Maestro indimenticabile ci insegna e ci dice che è Lui il grande architetto che disegna, traccia e costruisce gli edifici in modi molto diversi gli uni dagli altri. Per tutti mette le stesse fondamenta e usa gli stessi materiali da costruzione, ma diversifica il modo in cui li costruisce. Infatti mentre alcuni alza di un solo piano, altri invece di due e altri di più e alcuni costruisce di grande altezza. Poi, chi dipinge e abbellisce all’interno, lasciandoli grezzi di fuori, chi abbellisce all’esterno come all’interno; chi costruisce in luoghi sconosciuti e non visitati da nessuno, chi invece mette in luoghi visitati e conosciuti da tutti. Fà come la sua grande sapienza ha delineato, desiderato e disposto. Quello che vuole è, che quando vediamo che Lui porta a grande altezza qualche discepolo di quella scuola lasciando noi indietro, dobbiamo ringraziarlo lo stesso, perché si degna di posare il suo sguardo su quell’altro. Non dobbiamo mai smettere di ringraziarlo, ma non dobbiamo mai lodare e magnificare la creatura perché non sappiamo se merita lode per quello che ha o merita disprezzo per quello che fa.

Non possiamo vedere in quale disposizione il cuore e l’anima si trovano (disposizione che è l’unica cosa che a Dio interessa e giudica con dispiacere o con compiacimento); perché, nel cuore e nell’anima chi può entrare se non Dio? Nessuno eccetto Dio. Ciascuno dunque veda dentro di sé quello che è gradito o non gradito a Dio.

Guardiamo nell’intimità di Gesù per vedere la disposizione di quell’anima benedetta e di quel cuore amante: come agiscono e il fine di ogni loro azione affinché anche noi possiamo agire con gli stessi fini con cui Dio, fatto uomo, agiva. Questo molto bene si vede e si apprende nella seconda parte del libro che è quella su cui io insisterò.

Il secondo libro adoperato nella scuola è a disposizione solo del nostro Maestro che non ce lo spiega perché il contenuto di questo libro è al di sopra della comprensione di ogni umana intelligenza. Per darci un’idea chiara e veritiera di come è incomprensibile questo libro che fa?

Siccome è tanto saggio, grande e ingegnoso nell’insegnamento, quando riusciamo a mettere in pratica la seconda parte del primo libro, desiderando premiare la nostra diligenza nel praticare quanto abbiamo imparato da esso, che fa dunque, Dio?

Ci parla e ci dice che quel libro tanto al di sopra del nostro intendere ha per titolo “Dio, Divina Essenza”. L’anima percepisce con tutte le sue facoltà, di essere trasportata in alto con tutto il suo essere, non da se stessa ma da una forza superiore che nemmeno lei sa che cosa sia. Rapita al di sopra di tutto il creato, non solo al di sopra della terra, ma di ciò che alcuni chiamano firmamento, e che noi chiamiamo Cielo, casa o palazzo dove Dio mise gli angeli quando li creò. Al di sopra di questi cieli, là nelle immense e sconfinate altezze la mia anima fu rapita da una forza misteriosa e con una rapidità simile a quella del nostro pensiero che in un tempo più breve di quello dell’aprire e chiudere gli occhi, spazia da un confine all’altro. E con la medesima rapidità io mi vidi là in quelle immense e sconfinate altezze e mi trovai lì dove Dio ha il suo palazzo imperiale; in quei cieli che esistono da sempre per servire da trono a Dio. Quello che là esiste, chi lo potrà mai spiegare se l’anima rapita da quelle bellezze, non riesce a dire nulla? Tutti coloro che lì godono di Dio si incontrano, si guardano, si rallegrano gli uni con gli altri. In questo luogo non si ode parola alcuna.

Oh, linguaggio divino! Siccome riflettendosi in Dio tutto si comprende, si resta rapiti glorificando Dio e spostandosi agilmente per quei cieli sconfinati, sempre ci si può incontrare e sempre essere nel cuore di Dio, dovunque si vada e dovunque si desideri andare. Sono sempre nel cuore di Dio e sempre rapiti dalla sua divina leggiadrìa e bellezza. Infatti Dio è un oceano immenso di meraviglie e di divina essenza che si diffonde e si diffonderà sempre. E siccome ciò che si diffonde sono la grandezza, la bellezza, la gioia, la felicità e tutto quanto è racchiuso in Dio, l’anima nuota continuamente in quella gioia, in quella felicità e in quella gloria che Dio fa scaturire da Sé.

Dio è cielo sconfinato e per ciò si vedono e si godono nuovi cieli dalle inimmaginabili bellezze e leggiadrìe che l’anima, nel cuore di Dio, vede e ne gode per sempre. E percorrendo quegli infiniti cieli nuovi l’anima si ritrova felice per l’eternità.

Oh, chi potrà dire mai che cosa è ciò? Neanche se tutti i cherubini venissero sulla terra e con l’intelligenza particolarmente privilegiata che Dio ha dato loro e con il loro ardente desiderio perchè Dio sia conosciuto attraverso le sue manifestazioni, incominciassero a parlare, noi non sapremmo dire alcunché e neppure farci un’idea di quello che è.

Ci sarà qualcuno che ci possa parlare e dire qualcosa del nostro Dio? Non ha corpo né forma né figura alcuna; chi, pertanto, ci potrà dire com’è? Quale corpo, forma o figura ha la perfezione di tutte le perfezioni e la perfezione di tutte le bellezze? Soltanto dalle cose che vediamo e tocchiamo possiamo farcene una idea. Se non fosse così, trovi quale forma ha la chiarezza? E l’aurora del mattino? E la nostra vita? E quella di tutti i fiori, le piante e di ogni essere vivente? Oh, vita, vissuta da sempre! Unica vita vivente! Oh, mio Dio e mio tutto! Chi ci sarà che ci possa parlare di Te e dirci chi sei?

Se chi Ti vede resta a tal punto rapito e dimentico di sé da non sapere se dentro di sé vive perché il solo ricordarsi di Te lo trasporta fuori di sé, chi potrà dirci qualcosa di Te? Oh, a che cosa si può paragonare la conoscenza di Dio che si acquisisce nella scuola divina e ciò che sapevamo prima di entrare in essa? Non si può fare nessun paragone se non quello del cieco nato che sapendo che cos’è la natura perché glie l’hanno descritta, all’improvviso perdendo la cecità la vede così com’è. Come noterà la differenza tra quella che gli hanno descritta e quella che essa è!

Perciò, o mio Maestro, guida tutti noi alla tua scuola affinché come il cieco vediamo quello che Tu sei, altrimenti nessuno è in grado di dircelo.

Come può, una creatura che vale nulla fin dalla sua nascita riuscire con parole proprie a dire questo a noi? Come può essere in grado di dire a noi che cos’è, quello che è, essendo incomprensibile per la sua immensa grandezza e maestà? Non esiste intelligenza umana o angelica, per sconfinata che possa essere, che ce lo possa dire, perché l’immensità che non è di Dio, ha un limite e oltre il quale non va. Chi ci parlerà di Dio e ci dirà quello che è? Nessuno, nessuno, né creatura del cielo né creatura della terra.

È fuoco di eterna luce che racchiude immensi fulgori; sorgente di perfezione che racchiude tutte le virtù. Ognuna delle sue infinite perfezioni ha il suo modo di manifestarsi e per natura è infinita in leggiadrìa e bellezza, tanto da rapire. Chi la vede viene così rapito da restare come privato dell’uso di ragione e assorbito nella stessa bellezza e leggiadrìa che gli vengono trasmesse, e nel percepire ciò si sente ancor più privato della ragione, assorto e rapito dalla gioia e dalla felicità che l’anima sente dentro di sé. E questa gioia e questa felicità le prova nel vedere una delle perfezioni di Dio. Figuriamoci, che cosa proverà alla vista di tutte le perfezioni, di tutte le virtù e di tutti i poteri di Dio?

Che cosa proveremo, ognuno di noi, nel saperci amati da Dio prima di tutti gli angeli e di tutti gli uomini, con un amore come è l’amore di Dio che lascia l’anima inebriata da una felicità senza confronti e piena di soddisfazione da non desiderare nessun’altra cosa? Infatti l’amore di Dio dà all’anima e al corpo la sazietà in tutti gli stati di felicità, gioia e gloria, senza che questo amore diminuisca e smetta di amarci per i secoli dei secoli.

Che cosa sentirà l’anima allorquando si vede amata tanto e per sempre da Colui che è l’unica cosa che esiste? Ma chi ci potrà spiegare o dire ciò che l’anima sente guardando Dio, quando al solo vederlo essa si sente immersa in quegli immensi oceani, mari senza fondo, cieli dilaganti nell’infinito e nell’eterno? E tutto ciò è racchiuso nella Divina Essenza.

E poi che ci potrà dire chi è Dio se chi si sente di farlo, al solo vederlo, non può dire nulla, perché l’anima si svuota della sua vita e vive deificata soltanto in Dio? Così cosa ci potrà dire se, deificata nel vivere, è assorta, in estasi e rapita dall’abbondanza di tutte le felicità? Come ci potrà parlare di Dio? Chi, se rapito, potesse articolar parola come potrebbe spiegare quello che è al di sopra di ogni intelligenza. E se soltanto nel vedere Dio accade ciò, cosa proverà l’anima, quando Egli stesso le si darà in possesso per godere e godere per sempre di Lui? Se si ottengono questi effetti soltanto al vederlo, quale godimento avremo nel possederlo? Che sarà Dio in Se stesso?

Oh, Grandezza somma! Vita che sempre hai vissuto di tua vita propria! Perché Tu sei Colui che ha dato la vita a tutti gli esseri! O come vorrei, ora, in questa vita presente, poter avere la gioia di godere già adesso della tua infinita grandezza? O perché gli uomini negano la tua esistenza, essendo Tu l’unica cosa che esiste e vive di vita propria? O mio tutto in tutte le cose! Parla, fa’ che Ti sentano da un confine all’altro della terra e dì a tutte le creature che non hai bisogno di noi, ma ci desideri solo per venire incontro alle nostre necessità e per tirarci fuori dalla nostra pochezza e miseria e, darci la gioia e la felicità che cerchiamo e non troviamo e né possiamo trovare perché sono solo in Te, fonte e sorgente di tutta la gioia e di tutta la felicità. Ma come possono trovarle se non credono in Te e negano la tua esistenza?

Oh, Santo e Divino Spirito! Vieni. Discendi sulla terra e ferisci tutti i cuori come Tu sai ferire, perché così feriti da Te non possano più resistere alla tua divina chiamata e abbandonino le bambinate in cui si stanno trastullando. Inganno infernale con il quale Satana conquista i cuori degli uomini che sedotti e ingannati trascorrono la vita in distrazioni infantili fino a che non sono colti dalla morte, perdendo così il fine per cui sono stati creati.

Santo e Divino Spirito! Non lasciarci nei nostri vani passatempi. Spingici, con la forza che hai come il vero Dio che sei, a venire a Te. Fa che in tutti si compiano i tuoi amorosi disegni e da tutti Tu sia onorato, lodato e glorificato, e noi possiamo godere della tua bontà divina. Tutti alla tua presenza divina, deificati, per te possiamo vivere per i secoli senza fine come Tu lo hai desiderato già prima della nostra esistenza. Amen

Omaggio allo Spirito Santo per questo decimo giorno. Le tre virtù teologali.

Oggi dobbiamo promettere allo Spirito Santo di custodire, conservare queste virtù divine e di mettere in atto, per quanto ci è possibile, tutto il nostro ingegno affinché nessuno ce le possa rubare.

Fra le creature non c’è nessuno che sa, come invece lo sa Satana, quanto valgono queste virtù. Come un cacciatore infaticabile va sempre in cerca per poterle prendere. Egli si vanta della preda quando riesce ad ottenerla tra le anime in solitudine perché nella solitudine sta sempre in agguato. E quando riesce a colpire la preda, sicuramente le ottiene tutte e tre.

Si prefigge come principale bersaglio la fede perché riuscendo a ferire questa conquista anche le altre due. Infatti le ferite nella fede sono ferite mortali. Colpendo con la sua freccia infernale la speranza o la carità, non si vanta molto del risultato raggiunto perché le ferite inferte ad esse, guariscono presto. Ma se procura ferite alla fede, essendo queste ferite mortali, quanta soddisfazione gliene viene! Queste tre virtù insieme sono paragonabili a un albero.

La radice e il tronco sono la fede, i rami sono la speranza e i frutti la carità. Se vengono tagliati i rami, l’albero rimane senza rami e senza frutti ma non muore perché essendo rimasti la radice e il tronco, presto getterà ancora i rami che torneranno a dare frutti. Ma se vengono tagliati il tronco e la radice, l’albero perdendo i rami e i frutti, muore. Se vengono tagliati il tronco e la radice non ci saranno più né rami né frutti.

Anime consacrate a Dio nella solitudine del chiostro che apprezzate e che tanto stimate quello che chiamate visioni e rivelazioni, date invece più valore a un atto di fede, che vale più di tutte le visioni e le rivelazioni che si possano avere. Credete ciecamente a quello che Dio ha rivelato alla sua Chiesa e che essa custodisce, e a niente più. E con ciò daremo una grandissima consolazione allo Spirito Santo. Così sia.

Dedicato alle anime consacrate al servizio del Signore

Ricevete questo piccolo Decenario, come manifestazione dell’apprezzamento e della stima che ho per voi, che apprezzo e stimo tanto perché siete la parte scelta di Gesù Cristo, nostro Divino Redentore. Entrate dunque anche voi in quella scuola divina dove ci viene insegnato a vivere come figli di un tal Padre Santo e come spose di un così dolce Padrone, ed a comportarci in modo degno dei discepoli di un Maestro tanto santo e indimenticabile.

O che festa ha già preparato per noi l’augusta Trinità per la celebrazione delle nostre nozze! Una festa che durerà per i secoli.

Ricevete il cordiale affetto che vi porto nel Padre che ci creò, nel Verbo Divino che ci ha redenti e nello Spirito Santo che ci santifica; alla Trinità augusta sia data ogni lode, ogni onore e ogni gloria per i secoli dei secoli. Così sia.

Premi della scuola sulla devozione allo Spirito Santo

I premi non li meritiamo, ma ci vengono dati per pura bontà dal nostro indimenticabile Maestro, lo Spirito Santo. Sono concessi questi premi alle facoltà della nostra anima; ma tutto il nostro essere è in grado di percepire la gioia grande che questi premi portano con sé come ristoro al corpo e all’anima in un cielo anticipato sulla terra.

Premi per la memoria

Trasferire la memoria senza che essa debba fare fatica alcuna a Betlemme, in Egitto, a Gerusalemme per seguire Gesù nella sua vita pubblica, sul Tabor durante la trasfigurazione, nell’orto degli ulivi, nel pretorio, per le strade della città, sul Calvario, godendo così dell’amorosa vista del nostro adorabile Redentore.

Premi per l’intelletto

Conoscenza della Divina Essenza e delle sue Tre Divine Persone, adeguandola alla capacità dell’intelligenza umana.

Conoscenza della creazione dell’angelo e dell’uomo, della ribellione, della disobbedienza, del castigo e dell’incarnazione del Verbo Divino ecc.

Premi per la volontà

Baci spirituali come del più appassionato e delicato degli amanti. Saette dell’amore divino; ferite dell’anima; trasformazione dell’anima in Dio; appagamento tenero e amoroso simile a quello di un bimbo che mentre sta tra le braccia di sua madre in un dolcissimo riposo, succhia il latte. Così pure è per l’anima grazie alla sapienza, alla scienza e al possesso che le dà la Santissima Trinità.

Mille vite se ottenessi

io darei per possederti

mille e mille e ancor mille

per amarti io darei.

Se potessi lo farei

con l’amore puro e forte

con il quale Tu mio tutto

in eterno ami noi.