SOMMARIO

Nuove tecnologie e coerenza cristiana

Coltivare l’interiorità nell’era digitale

Dal contatto virtuale alle relazioni personali

I regali di Natale e le nuove tecnologie

Come navigare in sicurezza nell’oceano digitale

Nuove tecnologie e coerenza cristiana

Testi provenienti da wwww.opusdei.org

v. 1.1 (12-03-2016)

Altri libri disponibili su: www.bibliotecaspirituale.it

Foto di copertina: Pixabay

Nuove tecnologie e coerenza cristiana

In questo articolo si invita ad affinare uno stile “virtuoso” nell’utilizzare le tecnologie mobili, affinché siano strumenti utili, in grado di aiutare il cristiano nella vita di ogni giorno.

La tecnologia è sempre più presente nella giornata di gran parte dell’umanità. Il facile accesso ai telefoni cellulari e ai computers, insieme alla dimensione globale e alla presenza capillare di Internet, hanno moltiplicato i mezzi per inviare istantaneamente parole e immagini a grande distanza in pochi secondi.

«Molti benefici derivano da questa nuova cultura della comunicazione: le famiglie possono restare in contatto anche se divise da enormi distanze, gli studenti e i ricercatori hanno un accesso più facile e immediato ai documenti, alle fonti e alle scoperte scientifiche [...]; inoltre, la natura interattiva dei nuovi mezzi facilita forme più dinamiche di apprendimento e di comunicazione, che contribuiscono al progresso sociale» [1].

Si può affermare che, a parte l’ambiente materiale nel quale si svolge la nostra vita, oggi esiste anche un ambiente digitale, che non si può considerare più semplicemente «un mondo parallelo o puramente virtuale, ma è parte della realtà quotidiana di molte persone, specialmente dei più giovani» [2].

L’unità di vita nell’ambiente digitale

Le nuove tecnologie offrono grandi possibilità. Ampliano la conoscenza dei temi più diversi – notizie, metodi di lavoro, occasioni nel campo degli affari… –, sicché si ampliano anche le possibilità di scelta per una persona che deve decidere su parecchie questioni; contribuiscono a far sì che l’informazione si elabori e si attualizzi rapidamente, si diffonda per il globo facilmente e sia disponibile in qualsiasi posto, magari attraverso il telefono cellulare che abbiamo in mano.

Per un cristiano tutte queste nuove possibilità s’inquadrano in un esercizio positivo della propria libertà, che così si presenta come «una forza di crescita e di maturazione nella verità e nella bontà» [3]. Questo esercizio virtuoso aiuta a comportarsi secondo lo stile di ciascuno, con l’autenticità di chi segue una sola vita, fatta di carne e di spirito, ed è questa che deve essere – nell’anima e nel corpo – santa e piena di Dio [4].

La chiamata alla santità dà un senso a tutte le opere dei battezzati e le unifica. Afferma san Josemaría: Noi cristiani non conduciamo una doppia vita; manteniamo un’unità di vita coerente, semplice e forte, nella quale si fondono e si compenetrano tutte le nostre azioni [5]. Non possiamo avere un modo di agire nel “mondo virtuale” e un altro nel “mondo reale”. L’unità di vita spinge a presentarsi e a muoversi nell’ ambiente digitale in modo coerente alla situazione personale, cercando di compiere al meglio i doveri quotidiani verso la famiglia, la società e nel lavoro.

Ognuno di noi deve saper portare con sé la propria identità, che è una identità cristiana, nell’ambito digitale [6]. D’altra parte, proprio perché le nuove tecnologie permettono di operare in un certo anonimato, e anche di creare false identità, si corre il rischio di trasformarle in un “rifugio” che rende difficile affrontare l’inevitabile realtà che abbiamo di fronte: Mettete dunque da parte i sogni, i falsi idealismi, le fantasticherie, tutto quell’atteggiamento che sono solito chiamare mistica del magari – magari non mi fossi sposato, magari non avessi questa professione, magari avessi più salute, magari fossi giovane, magari fossi vecchio!... -, e attenetevi piuttosto, con sobrietà, alla realtà più materiale e immediata, ché è proprio lì che si trova il Signore [7].

Oggi l’ambito del digitale ci appare come un “prolungamento” della nostra personale vita quotidiana, e sarebbe logico che fosse anche un luogo di ricerca della santità e di apostolato perché, quando operiamo in rete, esercitiamo influenza anche sugli altri. Questo è particolarmente importante per coloro che, forse per l’incarico che svolgono o per la loro posizione, hanno un certo ascendente sugli altri: per esempio, i padri di famiglia, i professori, i dirigenti, ecc.

Comportarsi con autenticità cristiana significa per un cristiano agire in modo tale che quelli che lo avvicinano riconoscano il bonus odor Christi (cfr. 2 Cor 2, 15), il profumo di Cristo [8], a tal punto che nelle azioni del discepolo si scorga il volto del Maestro [9]: anche nell’ambiente digitale.

Praticare le virtù ed essere anime di criterio

Evidentemente, l’uso delle nuove tecnologie dipende dalla situazione di ogni persona (età, professione, ambiente sociale), dalle possibilità e dalle conoscenze che ha. Non tutti sono chiamati a usarle e non per questo saranno guardati con diffidenza. L’abilità nel campo dell’informatica si potrebbe paragonare alla capacità di guidare l’auto: anche se non è indispensabile che tutti sappiano guidare, è certamente molto utile che alcuni sappiano farlo.

In questo senso, si sono man mano sviluppate alcune abilità specifiche e modi adeguati di comportamento per transitare in ambito digitale. Infatti, ovunque sta nascendo una legislazione sull’uso dei mezzi informatici in vista della ripercussione che essi hanno sul bene comune. Contribuiscono al bene integrale della persona quando favoriscono l’esercizio delle virtù cristiane e il rispetto della legge morale. In tal modo, progresso tecnico e formazione etica procederanno di pari passo, così da essere rafforzati [...] nell’uomo interiore [10], e questo accade quando questi mezzi vengono utilizzati con libertà e responsabilità.

Per gestire con prudenza le nuove tecnologie, oltre che avvalersi di un minimo di conoscenze tecniche, è necessario conoscerne bene le possibilità e i rischi relativi. Questo significa, per esempio, che occorre tener presente che tutto ciò che si fa in rete (scrivere una lettera elettronica, fare una telefonata, inviare una sms, postare in un blog, ecc.), non è cosa completamente privata; altri possono leggere, copiare o alterare i contenuti, e può darsi che non sapremo mai chi è stato.

Oltretutto sarà necessario che l’utente adotti un atteggiamento riflessivo per utilizzare efficacemente le numerose possibilità informatiche a sua disposizione. Spesso, all’imperativo etico “se devi, puoi”, gli interessi commerciali contrappongono l’opposto: “se puoi, devi”. La prudenza consiglia di relativizzare il senso di urgenza con il quale certe volte ci vengono presentate alcune notizie o offerte commerciali, e a riservarci il tempo necessario per verificare che le offerte del “mondo virtuale” corrispondano alle necessità reali. Si tratta, in fondo, di procurare la crescita nell’ essere e non solo nell’ avere, perché anche alle risorse informatiche si applica l’ammonimento di Cristo: Che giova all’uomo guadagnare il mondo intero, se poi si perde o rovina se stesso? [11].

In un certo senso, le nuove tecnologie regalano mondi di informazione, notizie, contatti, ma ognuno poi dovrà riflettere, nella situazione in cui si trova, su come si può servire di queste risorse in maniera positiva, senza che il loro uso gli faccia perdere la padronanza delle proprie azioni. In ogni caso, bisogna respingere «l’idea dell’auto-sufficienza della tecnica stessa quando l’uomo, interrogandosi solo sul come, non considera i tanti perché dai quali è spinto ad agire» [12].

Tuttavia non sarebbe sufficiente seguire un “elenco di regole” o di “criteri”, che probabilmente verrebbe superato in poco tempo in un settore in continua evoluzione. Tali regole sono utili, ma l’ideale è riuscire a fare in modo che l’uso delle nuove tecnologie si risolva in un progresso integrale della persona.

Per questo appare più importante – ed è più attraente – concentrare gli sforzi nell’acquisire buoni abiti o virtù. Chi ha escogitato uno “stile” virtuoso nell’utilizzo degli apparecchi elettronici e delle reti, sa adattarsi facilmente ai cambiamenti e sa distinguere i vantaggi e i rischi dei progressi informatici alla luce della sua vocazione cristiana. Citando una frase di san Josemaría, potremmo dire che anche qui l’ideale è diventare un’ anima di criterio [13].

Un nuovo campo per la formazione

Di norma non s’impara a guidare un’auto da soli; è necessario avere accanto un parente o un istruttore, che dia consigli e indichi i pericoli del percorso. Qualcosa di simile accade nell’uso delle nuove tecnologie: vogliamo qui sottolineare l’importanza della compagnia degli altri, specialmente se chi comincia a utilizzarle è giovane. Sarebbe meglio che prima conquistasse una certa indipendenza – come il guidatore, che dovrà poi guidare l’auto da solo –, e per questo occorre un vero e proprio lavoro educativo: «Viviamo in una società dell’informazione che ci satura indiscriminatamente di dati, tutti allo stesso livello, e finisce per portarci a una tremenda superficialità al momento di impostare le questioni morali. Di conseguenza, si rende necessaria un’educazione che insegni a pensare criticamente e che offra un percorso di maturazione nei valori» [14].

Pertanto è logico che nei diversi centri educativi si presti una crescente attenzione alla formazione sull’uso virtuoso dei mezzi informatici. Questa attività non si limita a ottenere una semplice “alfabetizzazione tecnologica” o a far conoscere le ultime novità, ma fa in modo che i ragazzi perfezionino questi abiti morali per servirsene con criterio, utilizzando bene il tempo.

La formazione non termina con la gioventù: a tutte le età sarà naturale avvalersi del consiglio di persone di grande esperienza, parenti e amici. Dopotutto, ci troviamo davanti a un “prolungamento della vita quotidiana” che condividiamo con altre persone. Per esempio, molti trovano nella direzione spirituale personale un buon momento per studiare insieme gli orari in cui utilizzare internet o le reti sociali, come mettere a fuoco un problema o un equivoco sorto nel servirsene, quali iniziative apostoliche si potrebbero adottare in questo campo.

Nei successivi editoriali tratteremo in profondità l’impiego virtuoso delle nuove tecnologie. Si studieranno gli abiti e i comportamenti che, dato il carattere di questi mezzi, sono particolarmente opportuni: temperanza, studio, concentrazione. Inoltre, visto che oggi molte relazioni personali passano abitualmente attraverso l’ ambito digitale, si presterà attenzione anche alle virtù più legate alla socievolezza, che permettono di raggiungere la meta che san Pietro indicava ai cristiani: essere pronti sempre a rispondere a chiunque vi domandi ragione della speranza che è in voi [15].

[1] Benedetto XVI, Messaggio per la XLIII Giornata mondiale delle comunicazioni sociali, Nuove tecnologie, nuove relazioni, 24-I-2009.

[2] Benedetto XVI, Messaggio per la XLVII Giornata mondiale delle comunicazioni sociali, Reti sociali: porte di verità e di fede; nuovi spazi di evangelizzazione, 24-I-2013.

[3] Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1731.

[4] Colloqui, n. 114.

[5] È Gesù che passa, n. 126.

[6] Cfr. Papa Francesco, Discorso al Consiglio Pontificio per le Comunicazioni Sociali, 21-IX-2013, n. 2.

[7] Colloqui, n. 116.

[8] È Gesù che passa, n. 105.

[9] Ibid .

[10] Ef 3, 16.

[11] Lc 9, 25.

[12] Benedetto XVI, Enc. Caritas in veritate, 29-VI-2009, n. 70.

[13] Cammino, Prologo dell’Autore.

[14] Papa Francesco, Esort. Ap. Evangelii gaudium, 24-XI-2013, n. 64.

[15] 1 Pt 3, 15.

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Coltivare l’interiorità nell’era digitale

Telefonate, messaggi, tweets, suonerie... telefoni e computer hanno modificato il nostro accesso alla realtà. Come fare in modo che siano d’aiuto per la nostra vita ordinaria al servizio di Dio e degli altri?

Le nuove tecnologie hanno aumentato il volume di informazioni che riceviamo in ogni istante, e forse ormai non ci meraviglia che ci arrivino in tempo reale notizie da posti lontani. Essere informato e avere i dati di ciò che succede è sempre più facile. Sorgono, forse, nuove sfide, e in particolare una: come gestire le risorse informatiche?

L’aumento delle informazioni disponibili impone a ognuno di noi la necessità di coltivare un atteggiamento riflessivo; ovvero, la capacità di distinguere i dati di un certo valore da quelli che non ne hanno. Certe volte è complicato, perché «la velocità dell’informazione supera la nostra capacità di riflessione e giudizio e non permette un’espressione di sé misurata e corretta» [1]. Se a ciò si aggiunge che le tecnologie della comunicazione ci danno una grande quantità di stimoli che richiedono la nostra attenzione (messaggi di testi, immagini, musica), è chiaro che corriamo il rischio di abituarci a rispondere immediatamente, mettendo in secondo piano ciò che stavamo facendo in quel momento.

Il silenzio forma parte del processo comunicativo perché consente momenti di riflessione che permetteranno di assimilare ciò che percepiamo e di dare poi all’interlocutore una risposta adeguata: «Ascoltiamo e conosciamo meglio noi stessi; nasce e si approfondisce il pensiero, comprendiamo con maggiore chiarezza ciò che desideriamo dire o ciò che ci attendiamo dall’altro, scegliamo come esprimerci» [2].

Nella vita cristiana, il silenzio gioca un ruolo importantissimo, perché è condizione per coltivare una interiorità che permetta di ascoltare la voce dello Spirito Santo e di assecondarne le mozioni. San Josemaría metteva in relazione tra loro il silenzio, la fecondità e l’efficacia [3], e Papa Francesco ha chiesto preghiere «perché gli uomini e le donne del nostro tempo, spesso sommersi dal rumore, riscoprano il valore del silenzio e sappiano ascoltare la voce di Dio e dei fratelli» [4]. Come ottenere questa interiorità in un ambiente segnato dalle nuove tecnologie?

La virtù della temperanza, un’alleata

San Josemaría ricorda un’esperienza con la quale è facile identificarsi: “ Gli affari mi frullano nella mente nei momenti più inopportuni...”, dici. Per questo ti ho raccomandato di cercare di ottenere tempi di silenzio interiore,... e la custodia dei sensi esterni e interni [5]. Per ottenere un raccoglimento che porti a concentrare le potenze nel compito che stiamo svolgendo e così poterlo santificare, è necessario esercitarsi a custodire i sensi. E questo si applica specialmente all’uso delle risorse informatiche, che – come tutti i beni materiali – debbono essere usati con moderazione.

La virtù della temperanza è una preziosa alleata se si vuol conservare la libertà interiore quando ci si muove negli ambiti digitali. La temperanza è padronanza di sé [6], perché ordina le nostre inclinazioni verso il bene nell’uso degli strumenti di cui ci serviamo. Aiuta, inoltre, ad agire in modo tale da impiegare rettamente le cose, perché si dà a ognuna di esse il giusto valore, in base alla dignità di figli di Dio.

Quando vogliamo scegliere con oculatezza gli apparecchi elettronici, un contratto di servizi, o anche quando vogliamo usare una risorsa informatica gratuita, logicamente valuteremo la sua attrattiva o la sua utilità, ma valuteremo anche se è consono a uno stile di vita ispirato alla temperanza. Questo mi farà utilizzare meglio il tempo o mi procurerà distrazioni inopportune? Le funzioni aggiuntive sono tali da giustificare un nuovo acquisto oppure posso continuare a utilizzare l’apparecchio che già ho?

L’ideale della santità vuole che si vada oltre a ciò che è semplicemente lecito e possibile, e che ci si domandi: questo mi avvicinerà di più a Dio? È illuminante la risposta di san Paolo ai Corinzi: «“Tutto mi è lecito!”. Ma non tutto giova. “Tutto mi è lecito!”. Ma io non mi lascerò dominare da nulla» [7]. Questa affermazione di dominio di sé dell’Apostolo acquista una nuova attualità, se prendiamo in considerazione alcuni prodotti o servizi informatici che, dando una ricompensa immediata o relativamente rapida, stimolano la reiterazione. Saper mettere un limite al loro uso eviterà fenomeni come l’ansietà o, in casi estremi, una sorta di dipendenza. In questo campo ci può essere utile il breve consiglio: Abituati a dire di no [8], dietro al quale c’è un invito a lottare con mentalità positiva, come spiegava san Josemaría: Da una simile vittoria interiore deriva la pace nel nostro cuore, la pace che portiamo in famiglia, ognuno nella propria, e la pace che portiamo nella società e nel mondo intero [9].

L’uso delle nuove tecnologie dipenderà dalle circostanze e dalle necessità personali. Perciò in quest’ambito ognuno – aiutato dal consiglio degli altri – deve trovare la propria misura. Può sempre domandarsi se il loro uso è moderato. Gli sms, per esempio, possono essere utili per manifestare vicinanza a un amico, ma se fossero tanto numerosi da provocare continue interruzioni del lavoro o dello studio, probabilmente saremmo sul punto di cadere nella banalità e nella perdita di tempo. In questo caso il dominio di sé ci aiuterà a vincere l’impazienza e a lasciare la risposta per più tardi, in modo da poterci dedicare a un’attività che richiede concentrazione, o semplicemente dedicare la nostra attenzione a una persona con la quale stavamo conversando.

Alcune regole ci aiuteranno a praticare la temperanza in questo ambito: per esempio, collegarci alla rete a partire da un’ora determinata, stabilire quante volte al giorno guardare una rete sociale o verificare la posta elettronica, tenere spenti gli apparecchi durante la notte, evitarne l’uso durante i pasti e nei momenti di maggior raccoglimento, come i giorni dedicati a un ritiro spirituale. Internet si può consultare nei momenti e nei luoghi appropriati, in modo da non metterci nelle condizioni di “navigare” senza un preciso obiettivo, con il rischio di trovarci davanti a contenuti contrari a una impostazione cristiana di vita o quanto meno di perdere tempo in sciocchezze.

La convinzione che le nostre aspirazioni più elevate vanno ben oltre le soddisfazioni passeggere che ci potrebbe dare un click dà un senso all’impegno di praticare la temperanza. Attraverso questa virtù si forgia una personalità solida e la vita riacquista così le tinte che l’intemperanza sfuma; si è capaci di prendersi cura degli altri, di ammetterli a partecipare di ciò che è nostro, di dedicarsi a cose grandi [10].

Il valore dello studio

L’abito dello studio, che indirizza verso mete nobili il desiderio di conoscere, suole essere legato alla temperanza. San Tommaso definisce la virtù della studiositas come un «certo entusiasmante interesse ad acquisire la conoscenza delle cose» [11], e questo richiede di superare la comodità e la pigrizia. Quanto più intensamente la mente si applica a qualcosa che ha conosciuto, tanto più si accrescerà il suo desiderio di imparare e di sapere.

Il desiderio di sapere arricchisce se lo si mette al servizio degli altri e contribuisce a stimolare un retto amore verso il mondo, che ci spinga a seguire l’evoluzione delle realtà culturali e sociali nelle quali ci troviamo e che vogliamo portare a Dio. Però questo è ben diverso dal vivere proteso all’esterno, dominato da una curiosità che si manifesta, per esempio, nell’ansia di essere informato di tutto o di non volersi perdere nulla. Un atteggiamento disordinato come questo finirebbe per condurre alla superficialità, alla dispersione intellettuale, alla difficoltà di coltivare la relazione con Dio, alla perdita dell’anelito apostolico.

Le nuove tecnologie, dato che ampliano le fonti di informazione disponibili, sono un aiuto prezioso nello studio delle questioni più diverse, come un progetto accademico di ricerca, la scelta di un posto dove andare a villeggiare con la famiglia… Tuttavia esistono anche varie forme di disordine dell’appetito o desiderio di conoscenza: una persona può abbandonare un determinato studio che per essa è un obbligo e iniziare «un’altra ricerca meno utile» [12]. Ciò accade, per esempio, quando l’attenzione si concentra sulla risposta a un messaggio o sull’ultima novità, invece di concentrarsi nello studio o nel lavoro.

La curiosità smisurata, che san Tommaso definiva una «inquietudine errante dello spirito» [13], può condurre all’accidia: una tristezza del cuore, una pesantezza dell’anima che non riesce a rispondere alla propria vocazione che chiede di mettere attenzione e impegno nei rapporti con il prossimo e con Dio. L’accidia è compatibile con una certa agitazione della mente e del corpo, che però riflette soltanto una instabilità interiore. D’altra parte, l’abito dello studio mantiene il vigore quando è il momento di lavorare e coltivare rapporti con gli altri, dà efficacia al tempo che impieghiamo e aiuta anche a provare piacere nelle attività che richiedono uno sforzo mentale.

Difendere i periodi di silenzio

La temperanza agevola il cammino verso la santità, perché costruisce un ordine interiore che permette di impiegare l’intelligenza e la volontà in quello che si ha tra le mani: Vuoi davvero essere santo? Compi il piccolo dovere d’ogni momento: fa’ quello che devi e sta’ in quello che fai [14]. Per ricevere la grazia divina, per crescere in santità, il cristiano deve concentrarsi sull’attività che è sua materia di santificazione.

Le nuove tecnologie favoriscono la superficialità? Indubbiamente dipenderà dal modo in cui si utilizzano. Tuttavia, bisogna stare all’erta contro la dissipazione: Lasci abbeverare i tuoi sensi e le tue facoltà a ogni pozzanghera. Per questo poi cammini così: senza fermezza, l’attenzione dispersa, la volontà addormentata e la concupiscenza sveglia [15].

Evidentemente, quando si cede alla dissipazione con un impiego disordinato del telefono o di internet, la vita di orazione incontra una serie di ostacoli. Ciò nonostante, lo spirito cristiano aiuta a conservare la calma mentre ci si muove con scioltezza nelle diverse circostanze della vita moderna. Noi figli di Dio dobbiamo essere contemplativi: persone che, in mezzo al frastuono della folla, sanno trovare il silenzio dell’anima in dialogo permanente con il Signore [16].

San Josemaría avvertiva che il silenzio è come il portinaio della vita interiore [17], e su questa linea raccomandava ai fedeli che vivono in mezzo al mondo di avere dei momenti di maggior raccoglimento, compatibili con un lavoro intenso. Dava una particolare importanza alla preparazione della Santa Messa. In un ambiente permeato dalle nuove tecnologie, i cristiani sanno trovare dei momenti da dedicare alla relazione con Dio, in cui si cura il raccoglimento dei sensi, dell’immaginazione, dell’intelligenza, della volontà. Come il profeta Elia, scopriremo allora che il Signore non si trova nell’impeto degli elementi e delle circostanze, ma nel mormorio di un vento leggero [18].

Per ottenere quel raccoglimento che permette il colloquio con Cristo occorre mettere in secondo piano le altre attività che reclamano la nostra attenzione. L’orazione richiede che ci allontaniamo da tutto ciò che ci potrebbe distrarre e spesso sarà opportuno che ci allontaniamo fisicamente: che disattiviamo un apparecchio, chiudendo i programmi in corso oppure spegnendolo. È il momento di rivolgere lo sguardo al Signore, lasciando il resto nelle sue mani.

D’altra parte, il silenzio favorisce l’attenzione verso gli altri, rafforza la fraternità e fa scoprire persone che hanno bisogno di aiuto, di carità e di affetto [19]. In un’epoca in cui abbiamo a disposizione mezzi tecnologici che sembrano riempire la nostra giornata di iniziative, di attività, di rumore, è bene fare silenzio fuori e dentro di noi. In questo senso, riflettendo sul ruolo che svolgono i mezzi di comunicazione nella cultura di oggi, Papa Francesco ha invitato a «recuperare un certo senso di lentezza e di calma. Questo richiede tempo e capacità di fare silenzio per ascoltare. [...] Se siamo veramente desiderosi di ascoltare gli altri, allora impareremo a guardare il mondo con occhi diversi e ad apprezzare l’esperienza umana come si manifesta nelle varie culture e tradizioni» [20]. L’impegno a formare una disposizione personale all’ascolto e la promozione di spazi di silenzio ci apre agli altri e, in modo speciale, all’azione di Dio nelle nostre anime e nel mondo.

[1] Papa Francesco, Messaggio per la XLVIII Giornata mondiale delle comunicazioni sociali, 24-I-2014.

[2] Benedetto XVI, Messaggio per la XLVI Giornata mondiale delle comunicazioni sociali, 24-I-2012.

[3] Cfr. Solco, nn. 300 e 530.

[4] Papa Francesco, Intenzione generale per l’apostolato della preghiera, mese di settembre 2013.

[5] Solco, n. 670.

[6] Amici di Dio, n. 84.

[7] 1 Cor 6, 12.

[8] Cammino, n. 5.

[9] San Josemaría, Appunti presi durante una tertulia, 28-X-1972.

[10] Amici di Dio, n. 84.

[11] San Tommaso, S. Th. II-II, q. 166, a. 2 ad 3.

[12] San Tommaso, S. Th. II-II, q. 167, a. 1 resp.

[13] San Tommaso, De Malo, q. 11, a. 4.

[14] Cammino, n. 815.

[15] Ibid ., n. 375.

[16] Forgia, n. 738.

[17] Cammino, n. 281.

[18] Cfr. 1 Re 19, 11-13.

[19] Colloqui, n. 96.

[20] Papa Francesco, Messaggio per la XLVIII Giornata mondiale delle comunicazioni sociali, 24-I-2014.

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Dal contatto virtuale alle relazioni personali

L’uso delle reti sociali e di altri canali è positivo se favorisce una comunicazione veramente umana.

Che cosa bisogna fare per raggiungere la vita eterna? Il Vangelo di san Luca ripropone questa domanda, che un dottore della Legge rivolse a Gesù [1]. Nostro Signore invitò l'interlocutore a riflettere su quanto riportavano le Scritture, dove si legge il comandamento dell'amore di Dio e del prossimo. Ma quegli, volendo giustificarsi, disse a Gesù: “E chi è il mio prossimo?" [2]. Il Maestro rispose con la parabola del buon samaritano che, portata ora alla nostra considerazione, può aiutarci ad allargare l'orizzonte delle relazioni personali, come fece Gesù con quel dottore della Legge, includendo tutti gli uomini, senza distinzione di classi sociali e di origine.

Essere sinceramente vicini alla gente che ci sta attorno è un insegnamento che acquista una speciale validità nella nostra cultura, permeata dalle tecnologie della comunicazione. Papa Francesco ricorre al racconto del buon samaritano per indicare che queste nuove realtà devono diventare un autentico luogo d'incontro tra persone, un mezzo per praticare la carità con gli altri: «Non basta passare lungo le “strade" digitali, cioè semplicemente essere connessi: occorre che la connessione sia accompagnata dall'incontro vero. Non possiamo vivere da soli, rinchiusi in noi stessi. Abbiamo bisogno di amare ed essere amati. Abbiamo bisogno di tenerezza» [3].

Oggi i momenti in cui entriamo in contatto con parenti, amici o colleghi di lavoro si moltiplicano. Grazie alle nuove tecnologie, la frequenza della comunicazione aumenta: è possibile conversare con qualcuno che magari vive a migliaia di chilometri di distanza, e anche condividere immagini e video su ciò che stiamo facendo in quello stesso istante. Se questa è la situazione, sarebbe bene chiedersi che cosa possiamo fare perché questi gesti siano, più che un semplice scambio di informazioni, un mezzo per stabilire autentiche relazioni che abbiano un senso cristiano.

L'identità nelle reti

La virtù della sincerità è imprescindibile nei rapporti sociali. «Gli uomini non potrebbero vivere insieme se non avessero fiducia reciproca, ossia, se non si scambiassero la verità» [4], osserva san Tommaso d'Aquino. Così, per mantenere l'ordine in una comunità, è indispensabile che i suoi componenti si dicano la verità; altrimenti sarebbe difficile portare avanti progetti comuni o affidarsi a un leader, tanto per fare qualche esempio. Questa sincerità riguarda non soltanto i fatti esterni (il prezzo di un prodotto, i risultati di una indagine, ecc.), ma anche l'identità delle stesse persone coinvolte: chi sono, qual è la loro posizione nella società, qual è la loro storia, ecc.

Perché i rapporti con gli altri possano arricchire e siano durevoli, è logico impegnarsi a presentarci nel mondo digitale in un modo coerente a ciò che siamo. Questo significa, per esempio, che l'identità – o “profilo" – che si crea nelle reti sociali deve riflettere il nostro modo di essere e di agire. Così tutti quelli che entrano in contatto con noi nella rete avranno la certezza che i contenuti che condividiamo corrispondono alla vita che conduciamo e che non useremo questi mezzi per fini di cui forse ci vergogneremmo nel mondo “reale".

Una caratteristica della condizione sociale dell'uomo è che, man mano che le relazioni crescono e maturano – in seno alla famiglia o tra amici –, la sincerità acquista una connotazione particolare: si comunicano non tanto i fatti esterni, ma ciò che succede nel mondo interiore; si rivelano i propri gusti, gli stati d'animo, il modo di essere, le opinioni. E diventa importantissimo mostrarsi con franchezza, senza nascondere la propria identità. Nel contesto attuale questa manifestazione suole appoggiarsi sulle risorse offerte dalle nuove tecnologie: un messaggio istantaneo, una pubblicazione su una rete sociale, una mail. Per questo motivo non possiamo dimenticare che nel momento stesso in cui condividiamo notizie od opinioni, ci stiamo facendo conoscere. Anche Benedetto XVI, parlando delle reti sociali, si esprimeva in questi termini: «Le persone che vi partecipano devono sforzarsi di essere autentiche, perché in questi spazi non si condividono solamente idee e informazioni, ma in ultima istanza si comunica se stessi» [5].

Proteggere le relazioni umane

Nell'ambito digitale, oltre a praticare la sincerità, che induce a non nascondere la propria identità, la prudenza invoglierà a conoscere bene la portata che hanno gli strumenti e le applicazioni che utilizziamo per mantenere il contatto con gli altri, in modo da poter adottare uno stile comunicativo adeguato al mezzo. Il pubblico che vedrà i contenuti sulla rete non sempre sarà lo stesso, perché alcune volte ci rivolgiamo a familiari, oppure a colleghi, conoscenti, membri di un gruppo… Nello stesso tempo, siamo consapevoli che le pubblicazioni possono essere condivise ed eventualmente raggiungere una visibilità molto più ampia di quella iniziale (è diventata pratica abituale condividere messaggi o fotografie di terzi). Certe volte è proprio questo l'effetto che si cercava, per esempio, quando si comunica una notizia positiva o una iniziativa alla quale vale la pena associarsi. Tuttavia, quando si condividono elementi che riguardano la vita privata di una persona, una diffusione eccessiva non è più tanto desiderabile. Inoltre di solito questi contenuti lasciano tracce nell'ambito digitale e possono essere consultati con una certa facilità qualche tempo dopo, quando ormai è cambiato il contesto che aiutava a capire che cosa si voleva dire.

Definire e controllare i limiti del pubblico e del privato non è sempre facile sulla rete. È vero che i fornitori dei servizi cono sempre più coscienti di tale necessità e può essere di aiuto conoscere le soluzioni tecniche che sono disponibili; tuttavia questo non esime dalla responsabilità personale nella gestione delle proprie informazioni: le immagini che si condividono in rete, i commenti che si pubblicano. Per esempio, una frase che nel linguaggio parlato sarebbe considerata una battuta scherzosa – per il tono di voce, per l'espressione del viso, ecc. – nella rete potrebbe risultare sgradevole e inopportuna. Un messaggio scritto magari con precipitazione può far perdere tempo agli altri, può apparire ambiguo in relazione ai sentimenti che si nutrono verso altre persone, e senza volerlo potrebbe generare una confusione poco felice.

Le nuove tecnologie e, più esattamente, le reti sociali stimolano l'utente a giocare un ruolo attivo, creando e alimentando il contenuto. Per questo conviene essere particolarmente prudenti nel condividere elementi che si avvicinano all'intimità, propria e altrui. Non è una questione di semplice controllo dell'informazione; riguarda in modo particolare il senso del pudore, che porta a salvaguardare la propria intimità e quella degli altri, riservando a sé quei dati personali o familiari che, messi a disposizione di altri, possono risvegliare semplicemente la curiosità e stimolare la vanità. Con autocontrollo, è bene domandarsi, prima di pubblicare qualcosa che coinvolge altre persone, se queste sarebbero d'accordo ad apparire in tale contesto, o se forse preferirebbero che determinati eventi o situazioni non fossero mostrati in rete.

Arrivare a un dialogo autentico

«Lo sviluppo delle reti sociali richiede impegno: le persone sono coinvolte nel costruire relazioni e trovare amicizia, nel cercare risposte alle loro domande, nel divertirsi, ma anche nell'essere stimolati intellettualmente e nel condividere competenze e conoscenze» [6]. Le reti favoriscono il dialogo e spesso lo arricchiscono, perché può essere accompagnato da immagini e testi di riferimento; inoltre permettono di interagire con persone che si muovono in culture assai diverse dalla propria, in posti lontani. Questa possibilità ci pone davanti alla sfida di stabilire un dialogo fruttifero, conservando la capacità di riflessione quando la velocità delle connessioni sembra chiederci risposte sempre più immediate. Senza volerlo, potremmo rovinare il dialogo perché non sappiamo aspettare e considerare la situazione con più calma.

Come insegna la lettera di Giacomo, padroneggiare la lingua è un atto di autentica carità, perché se non è controllata può causare danni incalcolabili: Vedete un piccolo fuoco quale grande foresta può incendiare! [7]. In questo stesso senso san Josemaría chiede: Lo sai che danno puoi causare scagliando una pietra con gli occhi bendati? [8]. Se un commento orale può avere un effetto imprevedibile, quanta attenzione sarà necessaria in ambito digitale, dove si può diffondere a una velocità impensata? Affermava Benedetto XVI: «I social media hanno bisogno, quindi, dell'impegno di tutti coloro che sono consapevoli del valore del dialogo, del dibattito ragionato [...]; di persone che cercano di coltivare forme di discorso e di espressione che fanno appello alle più nobili aspirazioni di chi è coinvolto nel processo comunicativo» [9]. In tale contesto daremo una testimonianza cristiana se ci impegniamo ad adottare nella rete una delicatezza particolare, con uno stile positivo e rispettoso.

L'amicizia e l'apostolato in rete

È naturale che chi ha ricevuto il dono della fede desideri condividerla, con rispetto e sensibilità, con coloro che interagiscono nell'ambito digitale, perché dobbiamo conquistare, per Cristo, ogni valore umano nobile [10]. È una conseguenza dell'essere cristiano, che spinge a diffondere il Vangelo attraverso i canali che si hanno a disposizione. Tuttavia, per trasmettere il messaggio cristiano è bene conoscere le peculiarità del mezzo che si utilizza e come funzionano le relazioni che vi si stabiliscono. La carità porta, più che a inviare messaggi religiosi espliciti a un elenco di contatti, a interessarsi delle persone e aiutarle una per una, dentro e fuori la rete.

Chi ha una sufficiente preparazione – anche tecnica – può diffondere la fede avvalendosi del digitale. In ogni caso, conviene sempre stare attenti all'impatto reale che hanno questi mezzi, evitando di perdere energie che potrebbero essere investite in altre iniziative di maggiore ripercussione apostolica. In realtà esistono mezzi semplici ed efficaci per influire sulla società che sono alla portata di tutti, come far circolare una notizia o un articolo positivo e scrivere messaggi all'autore di una pubblicazione. In questa prospettiva, e tenendo conto della propria situazione personale, sapremo dare la giusta dimensione alle nuove tecnologie mediante un uso corretto, virtuoso, proprio di un comune cristiano in mezzo al mondo.

Le nuove tecnologie sono un nuovo canale per manifestare l'amicizia. In questo senso possono dare anche un contributo in ciò che san Josemaría chiamava l' apostolato di amicizia e di confidenza [11], dove mediante il rapporto personale, l'amicizia leale e autentica, si risveglia negli altri la sete di Dio e li si aiuta a scoprire orizzonti nuovi [12]. Qualche volta una rete sociale è stato il mezzo che ha permesso di ripristinare il rapporto con un vecchio collega o per mantenere i rapporti con una persona che ha cambiato residenza. Tuttavia, la nostra esperienza ci dice che i rapporti personali s'instaurano specialmente durante la convivenza nel mondo reale, e non possiamo dimenticare che l'apostolato cristiano confida soprattutto nel contatto diretto, perché «il Vangelo ci invita sempre a correre il rischio dell'incontro con il volto dell'altro, con la sua presenza fisica che interpella, col suo dolore e le sue richieste, con la sua gioia contagiosa» [13]. Il desiderio sincero di trasmettere il tesoro della fede stimolerà i cristiani ad andare incontro agli altri, in un'autentica relazione apostolica, che sa servirsi di tutti i mezzi che ha a portata di mano, anche quelli digitali.

R. Valdés

[1] Cfr. Lc 10, 25 ss.

[2] Lc 10, 29.

[3] Papa Francesco, Messaggio per la Giornata Mondiale delle comunicazioni sociali, 24-I-2014.

[4] San Tommaso, S. Th. II-II, q. 109, a. 3 ad 1.

[5] Benedetto XVI, Messaggio per la Giornata Mondiale delle comunicazioni sociali, 24-I-2013.

[6] Ibid.

[7] Gc 3, 5.

[8] Cammino, n. 455.

[9] Benedetto XVI, Messaggio per la Giornata Mondiale delle comunicazioni sociali, 24-I-2013.

[10] Forgia, n. 682.

[11] Colloqui, n. 66.

[12] È Gesù che passa, n. 149.

[13] Papa Francesco, Es. ap. Evangelii gaudium, 24-XI-2013, n. 88.

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Nuove generazioni e nuove tecnologie

Smartphones, console, tablets...  Come introdurli e gestirli in famiglia?

Le nuove generazioni sono nate in un mondo interconnesso al quale i loro genitori non erano abituati. Entrano ben presto in internet, nelle reti sociali, nelle chats, nelle video-console. La loro capacità di apprendimento in questo settore aumenta allo stesso ritmo vertiginoso con cui si perfezionano le tecnologie.

Fin dalla più tenera età i bambini e i giovani sono esposti a un universo apparentemente senza frontiere. Questa situazione offre una gran quantità di benefici, ma al tempo stesso comporta alcuni rischi che rendono ancora più necessari la vicinanza e l’orientamento dei genitori.

Conviene affacciarsi positivamente all’ “era digitale” perché, come diceva Benedetto XVI, «se usata saggiamente, può contribuire a soddisfare il desiderio di senso, di verità e di unità che rimane l’aspirazione più profonda dell’essere umano» [1]. Contemporaneamente, però, la realtà mette di fronte a fatti che non si possono ignorare: per esempio, la sovresposizione dei bambini agli schermi è stata associata ai rischi della salute come l’obesità, e a comportamenti aggressivi o problematici a scuola.

La tecnologia influisce largamente sulla vita degli uomini e delle donne di oggi. Dobbiamo indirizzarla, in modo che il suo uso ci aiuti a crescere come persone, badando però che i figli la utilizzino in modo adeguato. Educare richiede una buona dose di pazienza e di programmazione, ma quando si parla di nuove tecnologie è necessario, inoltre, che i genitori acquistino una certa conoscenza, alcune idee e un po’ di pratica in modo da formarsi un criterio e orientare i figli a ragion veduta.

I dispositivi tecnologici rimangono sempre più collegati a internet. Questo permette di arrivare a un pubblico più vasto e dà la possibilità di diffondere immediatamente messaggi, praticamente a costo zero. Nello stesso tempo, produce qualche perplessità riguardo a coloro che accederanno a tali contenuti e a quando lo faranno.

L’esperienza degli ultimi anni mette in evidenza che le nuove tecnologie non sono semplici strumenti che permettono di migliorare l’estensione e il livello della comunicazione, ma che in qualche modo sono riuscite a costituire un ambito, un luogo [2], si sono trasformate in uno dei tessuti connettivi della cultura attraverso il quale si esprime l’identità [3].

Fa parte del compito dei genitori cristiani di oggi insegnare a santificare questo ambiente, aiutando i ragazzi a comportarsi virtuosamente nel mondo digitale, facendo vedere loro che è anche un ambito nel quale possono esprimere la loro identità cristiana. Dati i cambiamenti così continui e radicali non sarebbe efficace limitarsi a fornire un elenco di regole, che ben presto diverrebbero obsolete; l’opera educativa deve mirare a una formazione nelle virtù. Soltanto in questo modo i bambini e i giovani potranno condurre “una vita buona”, mettendo ordine nelle loro passioni, controllando le loro azioni e superando gli ostacoli che impediscono loro di raggiungere il bene nell’ambito digitale. Sottolineava Papa Francesco: «La problematica non è principalmente tecnologica. Ci dobbiamo domandare: siamo capaci, anche in questo campo, di portare Cristo, o meglio di portare all’incontro di Cristo?» [4].

Nello stesso tempo, per non esporre i figli a un inutile pericolo, occorre stabilire a partire da quale età conviene che utilizzino i dispositivi digitali e quali sono più adatti al livello di maturità proprio della loro età. Molte volte sarà possibile «inserire nei dispositivi un filtro tecnologico per proteggerli il più possibile dalla pornografia e da altri pericoli» [5], sapendo, inoltre, che una vita virtuosa è l’unico filtro che non fallisce ed è sempre disponibile.

Le virtù in gioco: l’importanza del buon esempio.

La famiglia è scuola di virtù: esse crescono mediante l’educazione, mediante atti deliberati e con un impegno perseverante. La grazia divina le purifica e le eleva [6]. Dato che la famiglia è il luogo dove s’imparano le prime nozioni del bene e del male, dei valori, è in casa che si va costruendo l’edificio delle virtù di ogni bambina e di ogni bambino.

Alcuni stili di vita favoriscono l’incontro dei figli con Dio, altri invece lo ostacolano. È naturale che i genitori cristiani cerchino di formare nei loro figli una mentalità e un cuore cristiani, e si adoperino a far sì che la loro famiglia sia una scuola di virtù. L’obiettivo è che ogni figlio impari a prendere le sue decisioni con una maturità umana e spirituale, in un modo adeguato alla sua età. Le nuove tecnologie sono un aspetto in più che dovrebbe essere presente nelle conversazioni e anche nelle regole organizzative della famiglia, che di solito sono poche e dipendono dall’età dei figli.

Le virtù non si possono praticare isolatamente, in certi aspetti concreti della vita e non in altri. Per esempio, aiutare un ragazzo a non essere capriccioso durante i pasti o quando partecipa a un gioco, lo aiuterà anche a comportarsi meglio nel mondo digitale e viceversa.

Le nuove tecnologie attraggono tutti. Per insegnare le virtù i genitori debbono saper dare esempio di moderazione. Se i ragazzi sono testimoni delle nostre lotte, si sentiranno stimolati a fare di più personalmente. Per esempio, fare attenzione quando si parla con loro: mettere da parte il giornale, togliere il suono al televisore, fissare lo sguardo su chi sta parlando, non stare ore al cellulare. E quando si tratta di una conversazione importante, conviene spegnere tutti gli apparecchi, perché non disturbino. L’educazione «esige [dai genitori] comprensione, prudenza, capacità di insegnare e, soprattutto, di amare; nonché l’impegno di dare buon esempio» [7].

Quando sono più piccoli

È durante l’infanzia che s’incomincia a praticare le virtù e a imparare il corretto uso della libertà. Sono localizzati in questa tappa i periodi sensitivi capaci di perfezionare più facilmente il carattere: possiamo dire che proprio allora si costruiscono le autostrade che poi saranno percorse durante la vita.

Anche se ogni regola generale può essere modificata, l’esperienza di molti educatori dice che quando i figli sono molto giovani è preferibile che non abbiano dispositivi elettronici avanzati (Tablets, Smartphones, Console). Anche per motivi di sobrietà, è consigliabile che siano di proprietà della famiglia e che, in genere, si tenda a utilizzarli in luoghi comuni, con un programma che aiuti i figli a farne un uso moderato, con norme e orari di famiglia che proteggano altri tempi fondamentali per lo studio, il riposo e la vita di famiglia, e che permettano di utilizzare bene il tempo e riposare nelle ore opportune.

Mentre i bambini imparano a conoscere i benefici e i limiti del mondo digitale, conviene insegnare loro il valore del contatto umano diretto che nessuna tecnologia può sostituire. Nei momenti più appropriati bisogna accompagnarli nell’ambito digitale come una buona guida alpina, affinché non subiscano danni o ne provochino ad altri. Consultare insieme internet, “perdere tempo” giocando con una Console o sintonizzare alla perfezione uno Smartphone saranno delle occasioni concrete per intavolare conversazioni più profonde. «Genitori e figli dovrebbero discutere insieme di cosa hanno visto e vissuto nel ciberspazio. Sarà anche utile scambiare opinioni con altre famiglie che condividono gli stessi valori e gli stessi interessi» [8].

A quest’età sarebbe assurdo che i bambini avessero apparecchi costantemente collegati a internet. È preferibile che seguano un programma di accesso a tempo determinato, che si colleghino soltanto in luoghi e orari precisi (scollegandosi o spegnendo tutto durante la notte), e nel contempo si può insegnare loro a proteggersi da situazioni a rischio e ad avere l’assoluta certezza di poter ricorrere sempre ai genitori. Come insegnava san Josemaría, «l’ideale per i genitori consiste nel farsi amici dei figli: amici ai quali si confidano le proprie inquietudini, con cui si discutono i diversi problemi, dai quali ci si aspetta un aiuto efficace e sincero» [9].

Gli adolescenti

Arrivati all’adolescenza, i figli reclamano con grande forza certi margini di libertà che assai spesso non sono capaci di gestire al meglio. Questo non significa che debbano essere privati dell’autonomia che spetta loro; si tratta di fare una cosa molto più difficile: insegnare loro a gestire la libertà personale in modo responsabile. Soltanto allora potranno aspirare a obiettivi più alti.

Afferma Benedetto XVI: «Educare significa dotare le persone di un’autentica sapienza, che include la fede, per entrare in relazione con il mondo; dotarle di sufficienti elementi sul piano del pensiero, degli affetti e dei giudizi» [10]. Durante l’adolescenza la formazione si acquista liberamente e, a parte le logiche regole della vita familiare, i genitori si avvalgono di una risorsa di grande importanza: il dialogo. È importante spiegare il perché di alcuni comportamenti, forse ritenuti dai giovani come formalismi; o le ragioni di fondo di alcuni modi di fare che possono essere considerati come limiti, e che in realtà non sono proibizioni ma grandi affermazioni con le quali è possibile forgiare una personalità autentica, capace di andare contro corrente. È molto efficace dimostrare che la virtù è attraente sin da ora, ricordando gli ideali magnanimi che riempiono i loro cuori, i grandi amori che li muovono: la lealtà verso gli amici, il rispetto degli altri, la necessità di praticare la temperanza e la modestia, ecc.

Il lavoro dei genitori è più facile se conoscono gli interessi dei figli. Non spiandoli, ma producendo una confidenza sufficiente a far sì che i figli si sentano a loro agio quando parlano delle cose che li attraggono; è importante sapere ciò che interessa loro e, se è il caso,  condividere con loro tempo e hobby. Può capitare che alcuni giovani scrivono blog o usano le reti sociali, e i loro genitori non lo sanno o non hanno mai letto un loro testo, per cui il figlio può pensare che tutto questo non interessa o non piace ai loro genitori. Per alcuni genitori vedere spesso quello che scrivono e creano i figli in internet costituirà una gradita sorpresa e un motivo di arricchimento della conversazione e della vita familiare.

Anche a quest’età conviene far notare il valore dell’austerità per ciò che riguarda gli apparecchi, i gadget e i programmi (applicazioni, ecc.). Insegnare a praticare il distacco, non solo per il costo dell’hardware e del software, ma anche per «non lasciarsi dominare dalle passioni, per non passare da una cosa all’altra senza discernimento, per non seguire la moda del momento» [11], che certe volte è un comportamento indotto dalle case produttrici e dal quale non è facile liberarsi.

Sarà anche un modo di insegnare ai figli a praticare la moderazione riguardo al tempo che passano in rete, davanti alle video-console e ai giochi on line, ecc. Quando in casa si propongono questi comportamenti, assume una grande importanza la capacità di parlare e soprattutto la coerenza dei genitori: praticarli personalmente è il modo migliore di comunicarli in un clima di affetto e di libertà.

Per sapere spiegare i perché non occorre avere conoscenze tecniche avanzate. In molti casi i consigli di cui i ragazzi hanno bisogno per cavarsela in ambito digitale sono gli stessi che ne sostengono il comportamento in pubblico: buone maniere, cautela e pudore, rispetto del prossimo, cura dello sguardo, padronanza di sé, ecc.

Tenendo conto dell’età di ogni figlio, ha una straordinaria importanza mantenere viva la consuetudine di scambiarsi profonde idee sull’educazione dell’affettività e dell’autentica amicizia. Conviene ricordare ai ragazzi che ciò che si pubblica in rete di solito è accessibile a un’infinità di persone di ogni parte del mondo e che quasi tutti le azioni che si fanno in ambito digitale lasciano una traccia alla quale si può accedere con un motore di ricerca. Il mondo digitale è un grande spazio nel quale bisogna muoversi con naturalezza e, nello stesso tempo, con molto buon senso. Se per la strada il ragazzo evita di parlare con il primo che incontra, lo stesso deve fare anche in rete. Una fluida comunicazione familiare aiuterà a capire tutto questo e a creare un clima di fiducia nel quale superare i dubbi ed esprimere le incertezze.

Juan Carlos Vásconez

Dicembre 2013

[1] Benedetto XVI, Messaggio per la XLV Giornata mondiale delle Comunicazioni Sociali (24-I-2011).

[2] Cfr. Benedetto XVI, Messaggio per la XLVII Giornata mondiale delle Comunicazioni Sociali (24-I-2013).

[3] Cfr. Benedetto XVI, Messaggio per la XLIII Giornata mondiale delle Comunicazioni Sociali (24-I-2009).

[4] Papa Francesco, Discorso al Consiglio Pontificio per le Comunicazioni Sociali (21-IX-2013), n. 3.

[5] Pontificio Consiglio per le Comunicazioni Sociali, La Chiesa e Internet (2002), n. 11.

[6] Cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1839.

[7] San Josemaría, È Gesù che passa, n. 27.

[8] Pontificio Consiglio per le Comunicazioni Sociali, La Chiesa e Internet (2002), n. 11.

[9] San Josemaría, È Gesù che passa, n. 27.

[10] Benedetto XVI, Discorso ai Vescovi italiani, 27-V-2008, “L’Emergenza Educativa”, n. 11.

[11] Papa Francesco, Discorso nella Basilica di Santa Maria Maggiore, 4-V-2013, n. 3.

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Come navigare in sicurezza nell’oceano digitale

Il segreto della felicità in famiglia sta in parte anche nel saper approfittare di tutti i progressi offerti dalla civiltà per rendere la casa accogliente e la vita più semplice.

Oggi l'avventura educativa comprende il desiderio di imparare e insegnare a organizzare i nuovi mezzi e le nuove modalità di comunicazione in modo tale che il loro uso ci aiuti a maturare come persone e i ragazzi non abbassino la qualità del loro stare in famiglia ma la migliorino. Pertanto sarebbe poco efficace limitarsi a proibire l'uso delle nuove tecnologie – non sempre la privazione serve all'educazione –; viceversa, dà migliori risultati imparare a utilizzarle, traendone profitto, come consiglia papa Francesco, il quale afferma che comunicare bene ci può aiutare «a conoscerci meglio tra di noi, a essere più uniti» [1].

Il sistema migliore sarà quello di stare vicino ai più giovani perché acquistino una coscienza retta per la vita di tutti i giorni. Così cresceranno e impareranno a cavarsela con naturalezza e senso cristiano in tutti gli ambienti. Il lavoro di educare punta sulla formazione nelle virtù, seminando nello stesso tempo i criteri di fondo. Soltanto in questo modo i figli potranno vivere bene, ordinando e moderando i propri impulsi, controllando le proprie azioni, superando con gioia gli ostacoli cercando il bene, anche nell'ambito del digitale.

Dato che ogni persona è differente, vale la pena riflettere su come arrivare a ogni figlio. Sarà bene individuare alcuni momenti in cui marito e moglie sono soli per parlare dell'aiuto da dare a ciascuno; e uno degli ambiti sul quale si deve riflettere è proprio l'uso delle nuove tecnologie, perché educare richiede tempo, dedizione e una certa organizzazione.

L'educazione deve far sì che alla fine i ragazzi siano padroni di se stessi. Questo si ottiene aiutandoli a lottare in cose concrete, a vincersi in piccole battaglie, a osservare un orario, a rispettare il silenzio degli altri, a decidere un orario per usare i videogiochi o collegarsi alla rete. Come osservava san Giovanni Paolo II, «sono necessari questa fatica e questo sforzo, in cui non soltanto si tempra il corpo, ma tutto l'uomo prova la gioia di dominarsi e di superare gli ostacoli e le resistenze. Certamente, è questo uno degli elementi della crescita che caratterizza la giovinezza» [2].

Il dominio di sé

Il Catechismo della Chiesa cattolica descrive la funzione della temperanza nel senso di moderare, mantenere, consolidare, orientare, conservare ... La temperanza conduce alla padronanza nell'uso dei beni creati che si ottiene "ordinando" le inclinazioni verso il bene. Quando si pratica questa virtù, «la vita riacquista le tinte che l'intemperanza sfuma; si è capaci di prendersi cura degli altri, di ammetterli a partecipare di ciò che è nostro, di dedicarsi a cose grandi» [3].

"Galateo digitale"

«Il desiderio di connessione digitale può finire per isolarci dal nostro prossimo, da chi ci sta più vicino» [4]. Un compito sempre attuale sarà quello di stimolare il rapporto personale. Per esempio, per trasmettere i contenuti più significativi la cosa più normale sarà quella di dirli a tu per tu. Le cose importanti non si possono risolvere o decidere con messaggini o virtualmente. Potrebbe essere molto utile stabilire questo tipo di politiche in casa: per chiedere scusa dopo un cattivo comportamento o per domandare chiarimenti su un progetto di un certo rilievo conviene ricorrere alla conversazione diretta.

Inoltre, è opportuno spiegare con pazienza quanto sia importante non lasciarsi trascinare da ciò che è istintivo. La sventatezza può condurre, per esempio, a una mancanza di cortesia e di urbanità verso il prossimo. Può essere opportuno osservare altre regole di "galateo digitale": non fare lunghe telefonate quando si sta conversando con altri, specialmente se si tratta di una persona anziana; mettere in off i dispositivi elettronici mentre si mangia; rispettare il turno per utilizzare la console o il computer di casa…

Sarà anche formativo spiegare perché non conviene rispondere "a caldo", specialmente nei canali condivisi da molta gente: reti sociali, gruppi di WhatsApp, ecc. In questi ambiti non è bene fare molte dichiarazioni, né comunicare decisioni prese quando ci si sente offesi o si sta male, perché in questi casi la passione porta a dire o a scrivere cose di cui poi ci si può pentire. Se i genitori stanno all'erta e si accorgono che un figlio si è lasciato portare dall'ira o dalla precipitazione, sarà una buona occasione per avere con lui una conversazione profonda: gli si potrà insegnare a temperare il carattere, incoraggiandolo a comportarsi con serenità e a non reagire sotto l'influenza di passioni momentanee.

Dominare la curiosità

Una buona strada per consolidare la fiducia che i ragazzi nutrono verso i loro genitori si presenta quando da piccoli si cerca di dare risposta alle loro curiosità, quando fanno domande sul perché di tante cose. Un figlio suole aprirsi ai suoi genitori quando nota che essi hanno l'abitudine di ascoltarlo in qualunque momento, su qualsiasi cosa. Sarà bene favorire le loro domande sui dubbi che in modo naturale vanno sorgendo in loro. Se poi non si hanno le risposte pronte, forse è meglio dirlo chiaramente: "Questo non lo so, ma farò delle ricerche", e poi, quando avremo a disposizione i dati, riprenderemo la spiegazione e la concluderemo.

Se i figli acquistano fiducia e interrogano i genitori sui dubbi che man mano sorgono, si eviterà che risolvano tutti i loro interrogativi solo e sempre attraverso internet. Molti padri di famiglia si preoccupano di quanto sia facile accedere in rete alla pornografia o a una informazione potenzialmente nociva: messaggi che spingono all'odio o informazioni su come fabbricare armi, ecc. Certe volte si arriva a questi contenuti addirittura senza che si siano cercati. Sono necessari ben pochi clic perché un bambino irrequieto trovi un mare di materiale violento e pieno di odio, di sensualità e altro. Certe volte queste informazioni si trovano in siti web che sembrano inoffensivi. In questo campo è importante insegnare a utilizzare la rete con un obiettivo chiaro, non soltanto per passare il tempo; se poi, senza volerlo, appaiono contenuti sconvenienti, è meglio spegnere immediatamente, mettendo in pratica il consiglio di san Josemaría: «Lascia che te lo ripeta: abbi il coraggio di fuggire; e la forza di non soppesare la tua debolezza, pensando fino a che punto potresti arrivare» [5].

Certe volte può essere utile chiedere aiuto ai figli per configurare assieme le opzioni cautelari di "privacy" della rete sociale personale o per commentare una mail "maligna" ricevuta dal padre o dalla madre. Potrebbe essere questa l'occasione per dar loro criterio, dato che in fin dei conti saranno proprio loro ad agire; è altresì importante lanciarsi nella "rischiosa fiducia" di permettere loro di crescere man mano nella responsabilità in base all'età di ciascuno.

Aiutare a orientarsi

Si sente dire spesso che le nuove tecnologie favoriscono la superficialità. Tuttavia, ciò che non si dice è che il problema sta nella dispersione dell'attenzione che avviene quando si fanno contemporaneamente tre o quattro attività: alcuni ragazzi affermano di leggere un libro mentre non soltanto ascoltano musica, ma pure controllano gli aggiornamenti delle reti sociali e stanno attenti alle comunicazioni arrivate sullo smartphone. Tra un'attività e l'altra si sbircia la riga del libro. È pur vero che alcune attività possono farsi in contemporanea, ma è anche chiaro che altre richiedono una maggiore concentrazione, come è il caso dello studio. Di norma il cervello non ha la capacità di stare su varie cose con la stessa intensità. Sarà molto utile cercare alcune modalità che li aiutino a concentrare l'attenzione; è anche un ottimo consiglio perché un domani possano diventare bravi professionisti.

In questa attività è importante esporre le ragioni di fondo. Se il ragazzo chiede: "Perché non posso vedere ora un video di solo tre minuti?", dovremo spiegargli, per esempio, che non è soltanto una questione di tempo, ma che bisogna evitare di abituarsi a stare dietro a tutti gli stimoli che ci sollecitano e ci distraggono dall'attività che stavamo facendo in quel momento: fa' quello che devi e sta' in quello che fai [6].

Come ricorda Papa Francesco, «dobbiamo recuperare un certo senso di lentezza e di calma. Questo richiede tempo e capacità di fare silenzio per ascoltare» [7]. Bisogna stare attenti a ogni forma di dissipazione. Vale la pena evitare che l'attenzione si disperda eccessivamente, in modo che i figli restino concentrati nello studio o per ottenere che preghino con piacere. Il contrario renderebbe tutto questo impossibile: così lasci abbeverare i tuoi sensi e le tue facoltà a ogni pozzanghera. Per questo poi cammini così: senza fermezza, l'attenzione dispersa, la volontà addormentata e la concupiscenza sveglia [8].

La falsa attrattiva della vanità

Molti dei progressi tecnologici attuali, quando non sono rettamente utilizzati, tendono potenzialmente ad aumentare l'individualismo, a preoccuparsi esclusivamente di migliorare l'apparenza, manifestando così una mentalità superficiale. «I giovani sono particolarmente sensibili al vuoto di significato e di valori che spesso li circonda. E purtroppo ne pagano le conseguenze» [9].

Una manifestazione della vanità è l'ossessione di aumentare a qualunque costo il numero di contatti ( friends/followers ) accumulati nel digitale. Nelle reti sociali di solito riescono ad avere più seguaci coloro che pubblicano con costanza materiale interessante, divertente o intimo. «Il significato e l'efficacia delle differenti forme di espressione sembrano determinati più dalla loro popolarità che dalla loro intrinseca importanza e validità. La popolarità è poi frequentemente connessa alla celebrità o a strategie persuasive piuttosto che alla logica dell'argomentazione» [10].

Una possibile tentazione è quella di pubblicare cose più intime, che richiamano di più l'attenzione o risvegliano la curiosità degli altri. I giovani sapranno rimanere lontani da questi estremi se proporranno alla lotta – sempre positiva – mete alte, mediante vittorie concrete in piccoli atti di virtù e di superamento di se stessi.

Una fluida comunicazione familiare aiuterà a comprendere le questioni di fondo e a creare un clima di fiducia nel quale si possano risolvere i dubbi ed esprimere le incertezze. Di solito san Josemaría consigliava di parlare serenamente con i figli, di vederli crescere con affetto, allentando i freni un po' per volta, perché hanno bisogno della loro libertà e della loro personalità.

La socievolezza

L'uomo è un essere sociale per natura: comunicare e stare in contatto con altre persone fa parte del nostro modo di vivere personale. Ognuno si muove in circoli sociali diversi: famiglia, amici, conoscenti. L'adolescenza è la tappa nella quale queste relazioni vanno prendendo forma e, soprattutto, profondità. La necessità di stabilire relazioni sociali è molto unita al senso di appartenenza a un gruppo. Le nuove tecnologie offrono ai giovani la possibilità di dare coesione al gruppo di amici; infatti accade spesso che tra loro formino dei gruppi virtuali e si scambino alcuni contenuto ad accesso ristretto.

Di solito le nuove tecnologie vengono usate come mezzo per fortificare le amicizie che si sono costituite fuori della rete, anche se è ammessa l'amicizia di amici degli amici, che non necessariamente fanno parte del circolo intimo, e perciò conviene far notare che il contenuto che vi si inserisce resterà a disposizione di un pubblico più vasto.

A volte, però, il senso di appartenenza al gruppo può indurli a essere eccessivamente preoccupati degli aggiornamenti sulla situazione dei loro amici, o delle nuove interazioni. Può succedere anche che nelle riunioni sociali, o nelle feste, si preoccupino di più delle foto che scattano e della tempestività con cui le mettono in rete, che di divertirsi con le persone presenti alla riunione. Bisogna impegnarsi a non lasciar passare invano queste occasioni, e, in modo amabile, dobbiamo educarli al rispetto verso gli altri, alla nobiltà dei sentimenti e alla finezza dei comportamenti.

Fortezza e libertà

Insegnare a dire di no equivale a insegnare a dire un grande sì, mostrando la bellezza delle virtù, strada sicura verso una vita felice. Per questo è di grande aiuto spiegare il valore di opporsi ragionevolmente e di saper dire di no – se è il caso di dire di no – con chiarezza e fermezza. Dire di no sarà una manifestazione concreta del dominio di sé, senza perdere l'eleganza e la misura, e senza dimenticare le buone maniere.

I figli debbono trovare nei genitori i più decisi sostenitori della loro libertà personale. Libertà con responsabilità, anche se, in base all'età, è importante rispettare l'intimità dei loro apparecchi elettronici. Se posseggono smartphones o tablets, non sarà il caso di opporsi a che inseriscano una password ; del resto in alcune famiglie i figli vengono anche invitati a condividerli con un altro fratello per un certo periodo, e in questo caso il contenuto resterà scoperto. In questo modo si renderanno conto che debbono essere trasparenti e che in qualunque momento un altro familiare entrerà nel suo mondo digitale, magari in modo sporadico e inaspettato, non per "curiosare", ma per un senso di distacco e di vita familiare comunitaria.

In sostanza, non possiamo dimenticare che il segreto della felicità nella famiglia sta nel quotidiano, nel saper approfittare di tutti i progressi offertici dalla civiltà per rendere la casa accogliente, la vita più semplice, la formazione più efficace [11].

Juan Carlos Vásconez

[1] Papa Francesco, Messaggio per la XLVIII Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, 23 gennaio 2014.

[2] San Giovanni Paolo II, Lettera Apostolica Dilecti Amici, n. 14.

[3] San Josemaría, Amici di Dio, n. 84.

[4] Papa Francesco, Messaggio per la XLVIII Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, 23 gennaio 2014.

[5] San Josemaría, Solco, n. 137.

[6] San Josemaría, Cammino, n. 815.

[7] Papa Francesco, Messaggio per la XLVIII Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, 23 gennaio 2014.

[8] San Josemaría, Cammino, n. 375.

[9] Papa Francesco, Angelus in Piazza San Pietro, domenica 4 agosto 2013.

[10] Benedetto XVI, Messaggio per la XLVII Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, 20 gennaio 2013

[11] San Josemaría, Colloqui, n. 91.

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